پاورپوینت کامل حائر حسینی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حائر حسینی دارای ۱۰۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حائر حسینی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حائر حسینی :

پاورپوینت کامل حائر حسینی، مقبره امام حسین (علیه‌السلام) و منطقه پیرامون آن را می‌گویند. از این عنوان در باب صلاه سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – حائر در لغت
۲ – منظور از حائری
۳ – تاریخچه اطلاق حائر
۴ – وجه تسمیه حرم به حائر
۴.۱ – وجه اول
۴.۲ – وجه دوم
۴.۳ – وجه سوم
۵ – قداست حائر
۵.۱ – استجابت دعا
۵.۲ – شفای در تربت
۵.۳ – خوردن تربت
۵.۴ – اتمام نماز
۶ – نگاه معصومین در مورد حائر
۷ – ترغیب ائمه به زیارت حائر
۸ – تعیین محدوده حائر در احادیث
۸.۱ – وجه جمع احادیث متعارض
۸.۲ – فواصل برای محدوده حرم
۹ – تعیین دقیق محدوده حائر
۱۰ – تعابیر احادیث از مرقد حسینی
۱۱ – حکم فقها در محدوده دقیق حائر
۱۱.۱ – نظر اول
۱۱.۲ – نظر دوم
۱۱.۳ – نظر سوم
۱۱.۴ – نظر چهارم
۱۲ – اقوال فقها
۱۳ – محدوده حائر
۱۳.۱ – قول علامه مجلسی
۱۳.۲ – قول شیخ مفید
۱۳.۳ – قول صاحب جواهر
۱۳.۴ – قول شیخ عباس قمی
۱۳.۵ – قول علامه حلی
۱۴ – حکم فقهى نماز در حائر
۱۴.۱ – دایره وسعت حکم تخییر
۱۴.۱.۱ – محدوده حرم
۱۵ – پیشینه حکم فقهی و احداث بنای حائر
۱۶ – نمای جغرافیایی بنای اولیه حائر
۱۶.۱ – اقدامات عمرانی بعدی حائر
۱۷ – رویکرد حکومت‌ها در باب حرم
۱۷.۱ – در عصر امویان
۱۷.۲ – در عصر عباسیان
۱۷.۳ – در دوره آل‌بویه تا قاجاریه
۱۷.۴ – در عصر وهابیان
۱۸ – رویداد‌های حائر در زبان شعر
۱۹ – منشأ مجاورت علویان با حائر
۲۰ – منابع جهت مطالعه
۲۱ – پانویس
۲۲ – منابع

۱ – حائر در لغت

«حائر» در لغت اسم فاعل از ماده «حیر» به معنای سرگردان

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بی جا، نشر ادب الحوزه، ۱۴۱۵، چاپ اول، ج۴، ص۲۲۲. ‌

[۲] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، بیروت، دارالعلم للملایین، ۱۴۰۷، چاپ چهارم، ج۲، ص۶۴۰. ‌

می‌باشد. ‌«تحیرالماء» به معنای جمع شدن و دور زدن آب است. «اجتمع و دار» ‌

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بی جا، نشر ادب الحوزه، ۱۴۱۵، چاپ اول، ج۴، ص۲۲۳. ‌

[۴] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، بیروت، دارالعلم للملایین، ۱۴۰۷، چاپ چهارم، ج۲، ص۶۴۰. ‌

لغت «حیر» مخفف حائر، به معنای مکانی است که آب در آن سرگردان است. ‌

[۵] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، بی جا، مکتب نشر الثقافه الاسلامیه، ۱۴۰۸، چاپ دوم، ج۱، ص۶۰۵. ‌

[۶] زبیدی، مرتضی، تاج‌العروس، بیروت، مکتبه الحیاه، ج۱۱، ص۱۱۶. ‌

نیز آمده است. ‌حایر از نام‌های سرزمین کربلا نیز هست. امروزه کلمه «حائر» به مکان قبر و محدوده تربت امام حسین (علیه‌السّلام)، اطلاق می‌شود.

[۷] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، بی جا، مکتب نشر الثقافه الاسلامیه، ۱۴۰۸، چاپ دوم، ج۱، ص۶۰۴، ذیل واژه «حیر».

[۸] زبیدی، مرتضی، تاج‌العروس، ج۱۱، ص۱۱۷، ذیل واژه «حیر».

‌

۲ – منظور از حائری

اشخاص منسوب به این مکان، حائری (حایری) خوانده می‌شوند.

[۹] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص ۲۶.

۳ – تاریخچه اطلاق حائر

نخستین بار، واژه حائر در احادیثی از امام صادق (علیه‌السلام) (شهادت در سال ۱۴۸) درباره آداب و فضیلت زیارت امام حسین (علیه‌السلام)

[۱۰] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص ۲۶۸.

[۱۱] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ج۱، ص۲۸۵.

، بر محوطه محصور پیرامون بنای مرقد آن حضرت، اطلاق شد.

[۱۲] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۶۸ـ۶۹.

[۱۳] کرباسی، محمد صادق، تاریخ ‌المراقد الحسین و اهل‌بیته و انصاره، ج۱، ص۲۵۹.

به‌ تدریج، کاربرد این واژه در میان شیعیان، رواج یافت و مرقد مذکور و محدوده پیرامون آن، به حائر حسین و پاورپوینت کامل حائر حسینی معروف شد.

[۱۴] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۷۱ـ۷۲.

۴ – وجه تسمیه حرم به حائر

در زمان قدیم هر بنای عمومی‌ای که به منظور پناهنده شدن یا اجتماع کردن در آن ساخته می‌شد، آن را «حائر» می‌نامیدند. ‌

[۱۵] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلا و حائر الحسین (علیه‌السّلام)، ترجمه محمد صدر‌هاشمی، اصفهان، حبل المتین، ۱۳۳۷، ص۳۹. ‌

درباره سبب حائر نامیده شدن حرم حسینی و رواج این واژه، چند قول مطرح شده است:

۴.۱ – وجه اول

متوکل عباسی (که دوران حکومتش از سال ۲۳۲ تا ۲۴۷ بوده است)، به علت دشمنی با امام علی (علیه‌السّلام) و شیعیان آن حضرت،

[۱۶] اصفهانی، ابو الفرج، مقاتل الطالبیین، قم، منشورات الرضی، ۱۴۰۵، ص۳۹۵. ‌

از همه مشهورتر آن است که پس از فرمان متوکل عباسی در سال ۲۳۶ هجری، مبنی بر ویران کردن بنای روی قبر امام حسین (علیه‌السّلام) و خانه‌های اطراف آن را صادر کرد. و آب نزدیک قبر ایستاد و آن را فرا نگرفت.

[۱۷] ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل، ترجمه ابوالقاسم حالت و عباس خلیلی، تهران، موسسه مطبوعاتی علمی، ۱۳۷۱، ج۷، ص۵۵. ‌

[۱۸] زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۹، چاپ دوم، ج۸، ص۳۰. ‌

(حارَالماء) و از این‌رو، این مکان به حائر شهرت یافت.

[۱۹] شهید اول، محمد بن مکی، ذکری‌الشیعه فی احکام‌الشریعه ج۴، ص۲۹۱.

[۲۰] ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل، ترجمه ابوالقاسم حالت و عباس خلیلی، تهران، موسسه مطبوعاتی علمی، ۱۳۷۱، ج۱۷، ص۲۸۰. ‌

[۲۱] زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۸۹، چاپ دوم، ج۸، ص۳۰. ‌

[۲۲] طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم، دارالثقافه، ۱۴۱۴، چاپ اول، ص۳۲۳. ‌

دستور تخریب قبر ‌وی دستور داد قبر را شخم بزنند و بذر بپاشند و آبیاری کنند و مردم را از رفتن به آن جا منع کنند. ‌

[۲۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، چاپ پنجم، ج۹، ص۱۸۵. ‌

[۲۴] ابن عبری، یوحنا ابوهارون، تاریخ مختصر الدول، ترجمه عبدالمحمد آیتی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۷۷، چاپ اول، ص۱۴۲. ‌

[۲۵] ابن طقطقی، محمد بن علی، تاریخ فخری، ترجمه محمد وحید گلپایگانی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۶۰، چاپ دوم، ص۳۲۷. ‌

[۲۶] ابن اثیر، عزالدین علی، الکامل، ترجمه ابوالقاسم حالت و عباس خلیلی، تهران، موسسه مطبوعاتی علمی، ۱۳۷۱، ج۷، ص۵۵. ‌

۴.۲ – وجه دوم

ولی برخی این وجه را نپذیرفته‌اند، زیرا: اولا، به استناد احادیث امام صادق (علیه‌السلام)، پیش از زمان متوکل به این مکان، حائر گفته می‌شده است.

[۲۷] آقابزرگ طهرانی، محمد محسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ص۲۹۴.

[۲۸] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۵۱ـ۵۲.

دوم آن‌ که در اوایل قرن دوم، پیرامون محوطه مرقد مطهر، دیواری بنا شد و به نظر می‌رسد ایجاد این حصار، احتمالاً در دوره امویان، برای آن بود که بازرسی زائران حرم، سهل‌تر باشد.

۴.۳ – وجه سوم

وجه سوم شهرت واژه حائر را، آن دانسته‌اند که کاربرد این کلمه رمزگونه، از حساسیت بنی‌امیه درباره زائران حرم حسینی می‌کاست

[۲۹] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۷۰ـ۷۱.

[۳۰] مدرس بستان‌آبادی، محمد باقر، شهر حسین (علیه‌السلام)، ص۱۷۴ـ۱۷۵.

و با معنای لغوی واژه هم مطابقت داشت.
امروزه مدفن آن حضرت به حرم حسینی و روضه حسینی معروف است.

[۳۱] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۷۳.

۵ – قداست حائر

پاورپوینت کامل حائر حسینی که در واقع گنبد و بارگاه شهدای کربلا است، از تقدس بسیار بالایی برخوردار است. ‌ابن ابی‌جمهور می‌نویسد: پاورپوینت کامل حائر حسینی یکی از بقعه‌های شریفی است که خداوند آن را به فضل و شرف اختصاص داده است. ‌احسایی، محمد بن علی، (ابن ابی جمهور).

[۳۲] احسائی، محمد بن علی، الاقطاب الفقهیه، قم، مکتبه آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۱۰، چاپ اول، ص۹۳. ‌

۵.۱ – استجابت دعا

بر اساس روایتی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حائر حسین (علیه‌السّلام) بسیار مقدس و عبادت در آن فضیلت فراوان دارد. ‌آن حضرت فرمود: در زیر گنبد و قبه او -امام حسین (علیه‌السّلام) دعاها و خواسته‌ها به اجابت می‌رسد و تربت او شفابخش است. ‌خداوند پیشوایان معصوم را از نسل او قرار داده است

[۳۳] مازندرانی، ابن شهر آشوب، مناقب آل ابیطالب، نجف مطبعه الحیدریه، ۱۳۷۶، ج۳، ص۲۳۵. ‌

و در روایتی دیگر آمده است: خداوند به جهت شهادت حسین (علیه‌السّلام) چهار ویژگی به آن حضرت اعطا کرده و تربت او را شفا قرار داده است، دعا تحت قبه آن حضرت را مستجاب قرار داده است، ائمه (علیهم‌السّلام) از ذریه او هستند و مدت زمان زیارت زائر آن حضرت، از ایام عمر زائر محسوب نمی‌شود.»

[۳۴] شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، آل البیت، ۱۴۱۴، ج۱۴، ص۵۳۷. ‌

[۳۵] حلی، احمد بن فهد، عده الداعی، قم، مکتبه الوجدانی، بی تا، ص۴۸. ‌

۵.۲ – شفای در تربت

در روایتی دیگر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خطاب به امام حسین (علیه‌السّلام) فرمود: شفاء امتی فی تربتک والائمه من ذریتک.»

[۳۶] مازندرانی، ابن شهر آشوب، مناقب آل ابیطالب، نجف مطبعه الحیدریه، ۱۳۷۶، ج۳، ص۲۳۵. ‌

شفاء امت من در تربت تو و ائمه از ذریه تو هستند. ‌در یکی از زیارات امام حسین (علیه‌السّلام) در روز عاشورا نیز می‌خوانیم: «السلام علی من جعل الله الشفاء فی تربته. ‌السلام علی من الاجابه تحت قبه، السلام علی من الائمه من ذریته»

[۳۷] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، موسسه الوفاء، ۱۴۰۳، ج۹۸، ص۳۱۸. ‌

[۳۸] مشهدی، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، بی جا، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۹، چاپ اول، ص۴۹۷. ‌

سلام بر کسی که خداوند شفا را در تربت او، اجابت دعا را تحت قبه او و ائمه (علیه‌السّلام) را از ذریه او قرار داده است. ‌

۵.۳ – خوردن تربت

دلیل دیگری که تقدس پاورپوینت کامل حائر حسینی را می‌رساند این نکته است که خوردن گل و خاک پاورپوینت کامل حائر حسینی (علی رغم حرمت خاک و گل) حرام نیست، بلکه سفارش به خوردن آن شده است. ‌در روایتی از امام صادق (علیه‌السّلام) و امام رضا (علیه‌السّلام) آمده است: «اکل الطین حرام… ‌الا طین الحائر، کان فیه شفاء من کل داء و امنا من کل خوف»

[۳۹] نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، بی جا، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵، چاپ دوم، ج۳۶، ص۳۵۷. ‌

[۴۰] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، بی جا، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۷، چاپ اول، ص۲۹۹. ‌

[۴۱] نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، قم، آل البیت (علیه‌السّلام)، ۱۴۰۸، چاپ دوم، ج۱۰، ص۳۳۱. ‌

خوردن گل حرام است، مگر گل حائر که شفای هر دردی و امان از هر ترسی است. ‌

۵.۴ – اتمام نماز

علاوه بر این یکی از مواضعی که نماز در آن می‌تواند کامل خوانده شود، پاورپوینت کامل حائر حسینی است. ‌علامه حلی (رحمه‌الله‌علیه) می‌نویسد: «مستحب است نماز را در چهار مورد کامل بخوانند. ‌مسجد الحرام، مسجد مدینه، مسجد کوفه و پاورپوینت کامل حائر حسینی. ‌

[۴۲] علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعه، قم، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۳، چاپ اول، ج۳، ص۱۳۷. ‌

(فتوای علما در این خصوص با هم تفاوت دارد). ‌

۶ – نگاه معصومین در مورد حائر

در برخی از روایات توجه ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) را به «حائر» می‌توان مشاهده کرد. ‌از ابوهاشم جعفری، روایت شده است: امام‌ هادی (علیه‌السّلام) در هنگام مرضش من و محمد بن حمزه را احضار کرد. ‌محمد بن حمزه که زودتر خدمت حضرت رسیده بود، به من گفت: امام پیوسته می‌فرماید: «ابعثوا الی الحائر» فردی را به سوی حائر بفرستید. ‌(تا برای من دعا بخواند و شفای من را بخواهد.) من بر حضرت وارد شدم و عرض کردم: فدای شما شوم من به سوی حائر می‌روم. ‌حضرت فرمود: مخفیانه برو… ‌ابوهاشم می‌گوید: من این امر را به «علی بن بلال» گفتم. ‌علی بن بلال گفت: او به حائر چه کار دارد، در حالی که خود حائر است؟ «ماکان یصنع بالحائر و هو الحائر؟!!»
من دوباره نزد حضرت رفتم و سخن علی بن بلال را گفتم. ‌حضرت فرمود: آیا به تو نگفته‌ام که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خانه خدا را طواف می‌کرد و حجرالاسود را می‌بوسید، درحالی که حرمت نبی و حتی مومن، از حرمت خانه خدا بیشتر است. ‌سپس فرمود: خانه خدا از مواضعی است که خداوند دوست دارد که در آن عبادت شود و من هم دوست دارم که برای من در جایی که خداوند دعا کردن در آن را دوست دارد، دعا شود و «حائر» از آن مواضع است. «ان لله مواضع یحب ان یعبد فیها، حائر الحسین (علیه‌السّلام)، من تلک المواضع» ‌

[۴۳] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، بی جا، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۷، چاپ اول، ص۲۸۷. ‌

[۴۴] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دارالاحیاء التراث، ۱۴۰۳، ج۹۸، ص۱۱۳.

۷ – ترغیب ائمه به زیارت حائر

حرم حسینی نزد شیعیان، حرمت بسیاری دارد. امامان شیعه (علیهم‌السلام)، به رغم تنگناها و سخت‌گیری‌های حاکمان وقت، همواره با ذکر فضیلت کربلا و منزلت رفیع پاورپوینت کامل حائر حسینی، شیعیان را به زیارت و بزرگداشت آن ترغیب می‌کردند.
در احادیث متعدد، افزون بر ذکر پاداش اخروی و آثار زیارت حرم امام حسین، آداب حضور در حرم و کیفیت زیارت مزار آن حضرت به‌ تفصیل بیان شده است.

[۴۵] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۲۳۵۳۵۵.

[۴۶] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص ۲۷۹.

[۴۷] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص ۲۸۱.

[۴۸] مفید، محمد بن محمد، کتاب‌المزار، ص۴۴۶۲.

[۴۹] مفید، محمد بن محمد، کتاب‌المزار، ص۷۵۸۲.

[۵۰] مفید، محمد بن محمد، کتاب‌المزار، ص۱۲۵۱۲۸.

۸ – تعیین محدوده حائر در احادیث

در احادیث منقول از امام صادق (علیه‌السلام)، محدوده حرم (پاورپوینت کامل حائر حسینی) به گونه‌های مختلف، مشخص شده است، از جمله با معیارهایی چون فرسخ و ذراع.

[۵۱] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص ۲۸۵.

[۵۲] محمدبن محمد مفید، کتاب‌المزار، ص۱۴۲۱۴۴.

۸.۱ – وجه جمع احادیث متعارض

در جمع میان این احادیثِ به‌ ظاهر متعارض، گفته‌اند که همه نواحی مشخص شده در این احادیث، حرم و شایسته احترام‌اند، اما در درجه فضیلت متفاوت‌اند؛ هر ناحیه‌ای که به مدفن امام نزدیک‌تر باشد، شرافت و حرمت بیشتری دارد.

[۵۳] طوسی، محمد بن حسن، تهذیب‌الاحکام، ج۶، ص۷۱۷۲.

[۵۴] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۹۸، ص۱۱۰۱۱۲.

۸.۲ – فواصل برای محدوده حرم

کمترین فواصل ذکر شده در احادیث برای محدوده حرم، ۲۰ و ۲۵ ذراع از مدفن امام است. بر این اساس، قطر تقریبی حائر را ۲۲ متر شمرده‌اند که از یک سو، بنای حرم و محوطه محصور پیرامون آن را در زمان امام صادق (علیه‌السلام) نشان می‌دهد و از سوی دیگر، با دیدگاه کسانی که حائر را فقط شهادت‌گاه (مشهد) و مسجد دانسته‌اند، انطباق دارد.

[۵۵] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۵۱ـ۵۲.

[۵۶] کلیدار، عبدالجواد، تاریخ کربلاء و حائرالحسین (علیه‌السلام)، ص۵۸ـ۶۰.

[۵۷] کرباسی، محمدصادق، تاریخ‌ المراقد الحسین و اهل‌بیته و انصاره، ج۱، ص۲۶۰ـ۲۶۱.

۹ – تعیین دقیق محدوده حائر

اهمیت تعیین دقیق محدوده پاورپوینت کامل حائر حسینی، به‌ سبب حکم فقهی خاص آن در مبحث «نماز مسافر» است. این حکم ـ که از احکام اختصاصی حرم مکی، حرم نبوی و مسجد کوفه هم هست ـ جواز و حتی استحباب خواندن نماز کامل برای مسافری است که کمتر از ده روز در این مکان‌ها اقامت می‌کند. این، فتوای مشهور فقهای امامی است، هر چند خواندن نماز شکسته (قَصر) نیز برای چنین فردی جایز است.

[۵۸] شهیدثانی، زین‌الدین‌ بن علی، الروضهالبهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، ج۱، ص۷۸۷۷۸۸.

[۵۹] نراقی، احمد بن محمد مهدی، مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۸، ص۳۰۴.

[۶۰] طباطبائی یزدی، محمدکاظم‌ بن عبدالعظیم، العروهالوثقی، ج۳، ص۵۱۶.

[۶۱] نجفی، محمدحسن‌ بن باقر، جواهرالکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج۱۴، ص۳۲۹۳۴۰.

۱۰ – تعابیر احادیث از مرقد حسینی

در احادیثی که مستند این حکم فقهی است، از ناحیه‌ای که زائر امام حسین (علیه‌السلام) می‌تواند نماز را کامل بخواند، با عناوینی چون حرم، حائر و کنار مدفن (عِندالقَبر) یاد شده است.

[۶۲] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، ج۸، ص۵۲۴.

[۶۳] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، ج۸، ص۵۲۷۵۲۸.

[۶۴] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، ج۸، ص۵۳۰۵۳۲.

[۶۵] مرتضی بروجردی، مستند العروه الوثقی(کتاب الصلاه) ج۱۰، ص۳۹۵.

۱۱ – حکم فقها در محدوده دقیق حائر

برخی فقها

[۶۶] حلی، یحیی بن‌ سعید، الجامع‌للشّرائع، ص۹۳.

[۶۷] نراقی، احمد بن محمد مهدی، مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۸، ص۳۱۳.

[۶۸] نراقی، احمد بن محمد مهدی، مستند الشیعه فی احکام ج۸، ص۳۱۷.

، با استناد به فواصل چند فرسخی که در برخی احادیث برای شعاع حائر، ذکر شده است، حکم اختصاصی مزبور را در همه‌ جای شهر کربلا جاری می‌دانند، اما بیشتر فقها این حکم را تنها در محدوده پاورپوینت کامل حائر حسینی به مفهوم خاص آن، که مهم‌ترین نقطه حرم است، پذیرفته‌اند

[۶۹] مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفائده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان، ج۳، ص۴۲۶.

[۷۰] بحرانی، یوسف‌ بن