پاورپوینت کامل وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ (زیارت جامعه کبیره)

مقالات مرتبط: وَ حُجَجِ اللهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَ الآخِرَهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه).

وَ حُجَجِ اللّه ِ عَلی اهْلِ الدُّنْیا وَ الآخِرهِ وَ الاُْولی، وَ رَحْمَهُ اللّه ِ وَ بَرَکاتُهُ

و حجّت‌های خدا بر اهل دنیا و آخرت، و رحمت خدا و برکات او [بر شما باد]!

فراز وَ حُجَجِ اللّهِ عَلی أهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرهِ وَ الاُْولی‌ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را حجّت‌های خدا بر اهل دنیا و آخرت، و رحمت خدا و برکات او معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – اقسام براهین الهی
۲.۱ – برهانِ نهان
۲.۲ – برهانِ آشکار
۳ – حجّت خدا در عصر غیبت
۴ – تفسیر الاُولی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

حُجَج: جمع «حُجّه»، به معنای برهان، دلیل، راه پیروزی هنگام درگیری [لفظی].«حُجَج: جمع الحجّه: البرهان و قیل: الحجّه ما دُفِعَ به الخصم».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۲، ص۲۲۸.

اهْل: بنابر مضافٌ الیه آن، معنایش متفاوت می‌شود: خویشاوندان، ایل و تبار، پیروان، وابستگان، ویژگان. «اهل الرجل: زوجه و اخصّ النّاس به».

[۲] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۴، ص۸۹.

الدُّنْیا: نقطه مقابل آخرت، به معنای جهان، سرای فانی؛ اسمی برای کره زمین است که ساکنانش آن را نسبت به سرای باقی، به خود نزدیک‌تر می‌بینند. «الدّنیا: نقیض الآخره… اسم لهذه الحیاه لبعد الآخره عنها».

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۲۷۳.

الآخِرَه: نقطه مقابل متقدّم، به معنای پسین، سرای باقی، سرای جاوید پس از مرگ. «الآخره: دار البقاء».

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۴، ص۱۴.

الاُْولی: ضدّ پایان، به معنای آغاز، ابتدای هر چیزی، نخستین، پیشین. «الاُولی: مؤنث الاوّل والاوّل: المتقدّم و هو نقیض الآخر».

[۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۷۱۶.

رَحْمَه: نرمش و رقّت دل، بخشش، دلسوزی. «الرحمه: المغفره، الرقّه و التعطُّف».

[۶] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۲۳۰.

برکات: جمع «بَرَکه»، به معنای رشد و فزونی، گسترش، ثبوت خیر الهی، تداوم خیر و نیکی. «برکات: جمع البرکه: النّماء و الزیاده».

[۷] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۰، ص۳۹۵.

۲ – اقسام براهین الهی

وظیفه بشر، پیمودن راه رستگاری است و برای یافتن آن، نیاز به دلایل روشن است. از همین روست که خداوند، حجّت‌های ویژه‌ای را قرار داده است.
امام کاظم (علیه‌السّلام)، بر اساس نقلی، براهین الهی را نهان و آشکار می‌داند و در معرّفی حجّت‌های خداوند، می‌فرماید:
«انَّ للّه ِِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَینِ: حُجَّهً ظاهِرَهً وَ حُجَّهً باطِنَهً، فَامَّا الظّاهِرَهُ فَالرُّسُلُ وَ الانبِیاءُ وَ الائِمَّهُ (علیهم‌السّلام)، و امَّا الباطِنَهُ فَالعُقُولُ.»

[۸] شیخ کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۶، ح۱۲.

خداوند، دو حجّت بر مردم دارد: حجّت آشکار و حجّت نهان. حجّت آشکار، فرستادگان، پیامبران و امامان‌اند؛ و حجّت نهان، عقل‌هایند.

۲.۱ – برهانِ نهان

خِرد و پیشوایان معصوم (علیهم‌السّلام)، سخن آخر را می‌گویند و به گاهِ تردید، چنانچه عقل راهی را نشان داد، باید به آن عمل کرد و دیگران را نیز به آن، فرا خواند. البته مراد از عقل هدایتگر، خِردی است که در جانِ آدمیان پاک، نهاده شده است؛ زیرا خداوند، در سوره شمس، پس از یازده سوگند می‌فرماید:

(فَاَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا• قَدْ اَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا)

[۹] شمس/سوره۹۱، آیه۸-۹.

«پس بدکاری و پرهیزگاری اش را به وی الهام کرد. به راستی، رستگار شد هر که خودسازی کرد».
به دیگر سخن، خداوند در جان آدمی، راه شناخت پاکی‌ها و پلیدی‌ها را نهاده است و هر کس در نهان خود، می‌داند که کدامین راه، صواب است و کدام، به کژراهه می‌رود؛ ولی همگان، کامیاب نمی‌شوند و تنها کسانی رستگار می‌شوند که به فطرت خود، باز گردند و سخن عقل و