پاورپوینت کامل حَتْم (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حَتْم (مفردات‌قرآن) دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حَتْم (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حَتْم (مفردات‌قرآن) :

منبع: حَتْم (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: حَتْماً (لغات‌قرآن)، حَتْم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، حتم (مقالات مرتبط).

حَتْم (به فتح حاء و سکون تاء) از واژگان قرآن کریم به معنای واجب و قطعی است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای حَتْم
۲ – کاربردها
۲.۱ – حَتْماً (آیه ۷۱-۷۲ سوره مریم)
۳ – تعداد پانویس
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای حَتْم

حَتْم

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۱۰۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۱۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۲.

به معنای واجب و قطعی است.
در مجمع البیان گوید: حتم، جزم و قطع هر سه به یک معنی است‌.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۴۰.

۲ – کاربردها

به موردی از حَتْم که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – حَتْماً (آیه ۷۱-۷۲ سوره مریم)

(وَ اِنْ مِنْکُمْ اِلَّا وارِدُها کانَ عَلی‌ رَبِّکَ‌ حَتْماً مَقْضِیًّا • ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا)

[۵] مریم/سوره۱۹، آیه۷۱-۷۲.

«از شما کسی نیست مگر آن‌که وارد جهنّم می‌شود، این ورود یا این حکم بر پروردگارت حتمی است سپس پرهیزکاران را نجات می‌دهیم و ستمکاران را در آن به زانو در آمده می‌گذاریم.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۱۲۴.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۹۱.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۹۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۸۱۳.

ظاهر آیه می‌رساند که همه به جهنّم داخل خواهند شد ولی بدکاران در آن مانده و نیکوکاران بیرون خواهند رفت ولی ورود به معنی دخول نیست راغب گفته: ورود به معنی قصد کردن آب است‌

(