پاورپوینت کامل جسم (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جسم (لغات‌قرآن) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جسم (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جسم (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل جسم (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: جسم (مفردات‌قرآن)، جسم (مفردات‌نهج‌البلاغه).

جسم:

(زادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‌)

[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۴۷.

جسم: «راغب» در مفردات مى‌گوید: «جسم» چیزى است که داراى ابعاد سه‌گانه باشد (طول، عرض و عمق) و اجزاء هر جسمى از جسمیّت خارج نمى‌شود هرچند که قطعه قطعه و جزء جزء شود، چرا که باز آن جزء، ابعاد دارد.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دارالقلم، ص۱۹۶.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۹.

جمع «جسم» به صورت «اجسام» آمده است.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ص۴۳۴.

قاموس مى‌نویسد: «جسم» در آیه مورد بحث به معنى «بدن و تن» است و آن را در مقابل «روح» گرفته است.

[۵] فیروز آبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ج۴، ص۹۰.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر جسم
۱.۱ – جسم (آیه ۲۴۷ سوره بقره)
۱.۱.۱ – جسم در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۱.۲ – جسم در تفسیر نمونه
۱.۲ – جسم (آیه ۴ سوره منافقون)
۱.۲.۱ – جسم در المیزان و مجمع‌ البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر جسم

به مواردی از کاربرد جسم در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – جسم (آیه ۲۴۷ سوره بقره)

(وَ قَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طَالُوتَ مَلِکًا قَالُوَاْ أَنَّى یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنَا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَهً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَیْکُمْ وَ زَادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَن یَشَاءُ وَ اللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ )

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۴۷.

(و پیامبرشان به آن‌ها گفت: «خداوند «طالوت» را براى زمامدارى شما برگزیده است.» گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این‌که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادى ندارد؟!» گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را دردانش و توانایى جسمانى، فزونى بخشیده است. خداوند، مُلکش را به هر کس بخواهد، مى‌بخشد؛ و احسان خداوند، گسترده است؛ و از لیاقت افراد آگاه است.»)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۰.

۱.۱.۱ – جسم در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه اصطفا و و استصفاء به معناى اختیار و انتخاب است، اصل آن ماده: (صاد- فاء- واو) است که به معناى چکیده و خالص از هر چیز است. کلمه بسطه به معناى سعه و قدرت است. این کلام، جواب به هر دو اعتراض بنی‌اسرائیل است.
اما اعتراضشان به این‌که خودشان سزاوارتر به ملک و سلطنت هستند چون داراى شرافت دودمانند، جوابش این است که وقتى خدای تعالی طالوت را براى سلطنت انتخاب کند قهرا او و دودمان او شرافتى پیدا مى‌کند ما فوق شرافت سایر افراد بنى‌اسرائیل و سایر دودمان‌هاى آن، چون فضیلت همواره تابع تفضیل خداى تعالى است، هر که را او برتر بداند، برتر است.
اما اعتراض دوم آنها که ملاک پادشاه شدن پول است جوابش را داد به این‌که سلطنت الهیه براى همین است که دیگر پول‌دارى ملاک برترى قرار نگیرد، سلطنت و استقرار حکومت در جامعه‌اى از مردم، تنها و تنها براى این است که اراده‌هاى متفرق مردم که با نداشتن حکومت همه به هدر مى‌رفت، در استقرار حکومت همه یک جا متمرکز شود، یعنى همه تابع اراده مسلمانان گردد. تمامى زمام‌ها و اختیارات به یک زمام وصل شده، و سرنخ همه اختیارات به دست یک نفر بیفتد و در نتیجه هر فرد از افراد جامعه به راه کمالى که خو