پاورپوینت کامل جَرْم (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَرْم (مفردات‌قرآن) دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَرْم (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَرْم (مفردات‌قرآن) :

منبع: جَرْم (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: مُجْرِم (لغات‌قرآن)، جَرْم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جرم.

جَرْم (به فتح جیم و سکون راء) از واژگان قرآن کریم به معنای قطع است.
جُرم (به ضم جیم) به معنی گناه از همین ماده است.
گناه را به آن سبب جرم گویند که شخص را از سعادت و رحمت خدا قطع می‌کند.
گناهکار را مجرم می‌گوییم زیرا در اثر گناه، خود را از رحمت، سعادت و راه صحیح انسانیّت قطع می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَرْم
۲ – نظر نگارنده
۳ – کاربردها
۳.۱ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۸ سوره مائده)
۳.۲ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۲ سوره مائده)
۳.۳ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۸۹ سوره هود)
۳.۴ – اَجْرَمُوا (آیه ۲۹ سوره مطففین)
۳.۵ – اَجْرَمُوا (آیه ۴۷ سوره روم)
۳.۶ – لا جَرَمَ‌ (آیه ۲۲ سوره هود)
۳.۷ – لا جَرَمَ‌ (آیه ۲۳ سوره نحل)
۳.۸ – لا جَرَمَ‌ (آیه ۶۲ سوره نحل)
۳.۹ – لا جَرَمَ‌ (آیه ۱۰۹ سوره نحل)
۳.۱۰ – لا جَرَمَ‌ (آیه ۴۳ سوره غافر)
۴ – تعداد کاربردها
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای جَرْم

جَرْم

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ۲۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۹۲.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۷.

به معنای قطع است.
مجمع البیان، اقرب الموارد، قاموس، مفردات و صحاح آن را به معنی قطع گفته‌اند.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع الببان، ج۵، ص۲۵۴.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۲۳.

[۶] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۴، ص۸۸.

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۹۲.

[۸] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۵، ص۱۸۸۵.

به عقیده طبرسی ذیل آیه ۱۲۴ سوره انعام

[۹] انعام/سوره۶، آیه۱۲۴.

گناه را از آن جهت‌ جرم گویند که عمل واجب الوصل را قطع می‌کند. بنابراین قول، گناهکار را از آن مجرم گویند که عمل صالح را قطع می‌کند.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع الببان، ج۴، ص۱۵۴.

در مفردات گوید: اصل جرم به فتح اوّل به معنی قطع ثمره از درخت است و به طور استعاره به گناه کردن جرم گفته‌اند.

[۱۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۹۲.

خلاصه آن‌که، در معنای جرم (به فتح اوّل) سه قول هست: قطع، حمل، کسب. ولی قطع معنای اوّلی و مشهور آن است و جرم (به ضمّ اوّل) به معنی گناه از همین مادّه است.

۲ – نظر نگارنده

به نظر نگارنده جرم فقط یک معنای دارد و آن قطع است و گناه را به آن سبب جرم گویند که شخص را از سعادت و رحمت خدا قطع می‌کند و گناهکار را مجرم می‌گوییم زیرا در اثر گناه، خود را از رحمت و سعادت و راه صحیح انسانیّت قطع می‌کند و در سه محل از قرآن که‌ «لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌» آمده چون به مفعول دوّم با «علی» متعدی شده لذا معنای حمل (وادار کردن) بر آن اشراب شده است و چنان‌که می‌دانیم «حمل» بر مفعول دوّم با «علی» متعدی می‌شود، گویند: حمله علی الامر. یعنی او را به فلان کار وادار کرد لفظ «علی» در یک آیه مذکور و در دو آیه مستتر است اینک آیات را نقل می‌کنیم.

۳ – کاربردها

به مواردی از جَرْم که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۳.۱ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۸ سوره مائده)

(وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلی‌ اَلَّا تَعْدِلُوا.)

[۱۲] مائده/سوره۵، آیه۸.

«وادار نکند شما را کینه قومی بر اینکه عدالت نکنید.»

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۸۳.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۳۶.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۲۳۳.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۶۱.

در این‌جا

(عَلی‌ اَلَّا تَعْدِلُوا)

مفعول دوّم‌

(لا یَجْرِمَنَّکُمْ)

است و «علی» در آن مذکور می‌باشد.

۳.۲ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۲ سوره مائده)

(وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌ شَنَآنُ قَوْمٍ اَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ اَنْ تَعْتَدُوا.)

[۱۷] مائده/سوره۵، آیه۲.

«کینه مردمی که شما را از مسجد الحرام باز داشته‌اند وادار نکند بر این‌که تجاوز کنید.»

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۶۵.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۶۲.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۹۴.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۳۹.

طبرسی در ذیل این آیه،

(وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌)

[۲۲] مائده/سوره۵، آیه۲.

را از افرادی «یَحْمِلَنَّکُمْ» (وادار نکند) نقل کرده است، و این مطابق نهج البلاغه است که در نامه ۱۲ فرموده‌: «لَا یَحْمِلَنَّکُمُ شَنَئَانُهُمْ عَلَی قِتَالِهِمْ قَبْلَ دُعَائِهِمْ»

[۲۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، نامه۱۲، ص۳۷۲.

و خود جرم را در آنجا قطع و کسب معنی می‌کند.
زمخشری در ذیل همین آیه می‌گوید: جرم جاری مجرای کسب است در تعدّی به یک مفعول یا دو مفعول و آنگاه جمله فوق را به معنی کسب و وادار کردن گرفته است.

[۲۴] زمخشری، جارالله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۶۰۲.

بعضی از بزرگان در تفسیر خود در ذیل آیه فوق گوید: «یقال جَرَمَهُ یَجْرِمُهُ: ‌ای حمله» علی هذا معنی جرم وادار کردن است. ولی این تعبیر را در کتب مشهور لغت پیدا نکردیم.

۳.۳ – یَجْرِمَنَّکُمْ‌ (آیه ۸۹ سوره هود)

(وَ یا قَوْمِ لا یَجْرِمَنَّکُمْ‌ شِقاقِی اَنْ یُصِیبَکُمْ مِثْلُ ما اَصابَ قَوْمَ نُوحٍ.)

[۲۵] هود/سوره۱۱، آیه۸۹.

‌
«ای قوم! مخالفت با من وادارتان نکند بر این‌که نظیر بلای قوم نوح بر شما برسد.»

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۵۵۸.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۷۳.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۱۲.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۸۷.

در این دو آیه‌

(اَنْ تَعْتَدُوا… اَنْ یُصِیبَکُمْ‌)

مفعول دوّم‌

(یَجْرِمَنَّکُمْ)