پاورپوینت کامل جاهلیت (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جاهلیت (لغات‌قرآن) دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جاهلیت (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جاهلیت (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل جاهلیت (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: جاهلیت.

جاهلیت:

(یَظُنُّونَ بِاللّهِ غَیْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِیَّهِ)

[۱] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۴.

جاهلیت: به طور کلى مراد از «جاهلیّت» حالتى است که جهالت در میان هر قوم و ملّتى، در هر زمان، حکمفرما بوده باشد.

[۲] ابن منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۱۳۰.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۵، ص۳۴۶.

ولى مراد از موارد آن در قرآن مجید حالتى است که مردم پیش از اسلام (پیش از رسیدن به هدایت و نبوّت) داشته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر جاهلیت
۱.۱ – جاهلیت (آیه ۱۵۴ سوره آل عمران)
۱.۱.۱ – جاهلیت در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۱.۲ – جاهلیت در تفسیر نمونه
۱.۲ – جاهلیت (آیه ۵۰ سوره مائده)
۱.۲.۱ – جاهلیت در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲.۲ – جاهلیت در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر جاهلیت

به موردی از کاربرد جاهلیت در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – جاهلیت (آیه ۱۵۴ سوره آل عمران)

(ثُمَّ أَنزَلَ عَلَیْکُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَهً نُّعَاسًا یَغْشَى طَآئِفَهً مِّنکُمْ وَ طَآئِفَهٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ یَظُنُّونَ بِاللّهِ غَیْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِیَّهِ یَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَیْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ کُلَّهُ لِلَّهِ یُخْفُونَ فِی أَنفُسِهِم مَّا لاَ یُبْدُونَ لَکَ یَقُولُونَ لَوْ کَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَیْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ کُنتُمْ فِی بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ الَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَ لِیَبْتَلِیَ اللّهُ مَا فِی صُدُورِکُمْ وَ لِیُمَحَّصَ مَا فِی قُلُوبِکُمْ وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)

[۴] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۴.

(سپس به دنبال این غم و اندوه، آرامشى بر شما فرستاد. این آرامش، به صورت خواب سبکى بود که در شب بعد از حادثه احُد، گروهى از شما را فرا گرفت؛ امّا گروه دیگرى در فکر جان خویش بودند؛ و خواب به چشمانشان نرفت. آن‌ها گمان‌هاى نادرستى -همچون گمان‌هاى دوران جاهلیّت- درباره خدا داشتند؛ و مى‌گفتند: «آیا سهمى از پیروزى نصیب ما مى‌شود؟!» بگو: «همه کارها و پیروزیها به دست خداست.» آنها در دل خود، چیزى را پنهان مى‌دارند که براى تو آشکار نمى‌سازند؛ مى‌گویند: «اگر ما سهمى از پیروزى داشتیم، در این جا کشته نمى‌شدیم.» بگو: «اگر در خانه‌هاى خود نیز، بودید، آنهایى که کشته شدن بر آنها مقرّر شده بود، قطعاً به سوى قتلگاه‌هاى خود، بیرون مى‌آمدند و کشته مى‌شدند. و اینها براى این است که خداوند، آنچه در سینه‌هایتان پنهان دارید، بیازماید؛ و آنچه را در دلهاى شما از ایمان است، خالص گرداند؛ و خداوند از آنچه در درون سینه‌هاست، آگاه است.»)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۷۰.

۱.۱.۱ – جاهلیت در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:

(یَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَیْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِیَّهِ …إِنَّ الْأَمْرَ کُلَّهُ لِلَّهِ)

یعنی: درباره خدا خیالى کردن که درست و حق نبود، بلکه از پندارهاى جاهلیت بود، و خدا را به وصفى ستودند که حق نبود، بلکه از اوصافى بود که اهل جاهلیت خداى را با آن مى‌ستودند، و این ظن هر چه بوده مناسب و لازمه این گفتارشان است که گفتند:

(هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَیْ‌ءٍ)

دستورى هم که خدای تعالی به رسول خود داد که پاسخشان را چنین بگوید:

(قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ کُلَّهُ لِلَّهِ)

آن را کشف مى‌کند، چون از ظاهر این پاسخ بر مى‌آید که این طایفه خیال کرده بودند که زمام بعضى امور به دست خودشان است، و به همین جهت بوده که‌ با این بیان روشن مى‌شود که آن امرى هم که خود را در آن مؤثر و یا مستقل مى‌پنداشته‌اند، همان شکست دادن و غلبه بر دشمن بوده و زمام این امر را از این جهت به دست خود مى‌پنداشتند که به اسلام در آمده‌اند، پس معلوم مى‌شود این طایفه چنین مى‌پنداشتند که دین حق هرگز شکست نمى‌خورد، و همچنین متدین به چنین دینى هرگز مغلوب دشمنش واقع نمى‌شود، چون یارى این دین و این متدین به عهده خدا است، و براى این پندار خود هیچ شرط و قیدى هم قائل نبودند، چون خیال مى‌کردند که خداى تعالى در وعده نصرت خود هیچ قیدى را شرط نکرده است.
اشتباهشان هم همین جا بوده و ظن جاهلیت همین است، چون بت‌پرستان جاهلیت معتقد بودند که براى هر صنف از اصناف حوادث، از قبیل: رزق، حیات، موت، عشق، جنگ و امثال آن، و همچنین براى هر نوع از انواع موجودات عالم از قبیل: انسان، زمین، دریاها و غیر اینها رب و مدبرى جداگانه است که امور هر یک از آنها را رب آنها اداره مى‌کند، و این ارباب و خدایان در اراده خود شکست‌ناپذیرند.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر مو