شیعه فایل |
پاورپوینت کامل جاوَزْنا (لغاتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل جاوَزْنا (لغاتقرآن) دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جاوَزْنا (لغاتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل جاوَزْنا (لغاتقرآن) :
منبع: پاورپوینت کامل جاوَزْنا (لغاتقرآن)
مقالات مرتبط: جوز (مفرداتقرآن)، جوز (مفرداتنهجالبلاغه).
جاوَزْنا:
(وَ جَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ)
[۱] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۸.
جاوَزْنا: در اصل از مادّه «جوز» به معنى «عبور کردن و گذشتن» و نیز به معنى «چشمپوشى کردن و در گذشتن» است.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۱۱.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۱۱.
جمله «جاوزنا» در آیه ۱۳۸ سوره اعراف و همچنین در آیه ۹۰ سوره یونس به معنى «عبور دادن و گذراندن» آمده است.
«یعنى رود نیل را براى بنیاسرائیل شکافتیم و با ظاهر کردن راههایى خشک، آنها را عبور دادیم، آنگاه فرعون و قومش را در آن هلاک کردیم.»
در آیه ۲۴۹ سوره بقره نیز به همین معنى آمده است، آنجا که مىگوید:
«… پس چون که «طالوت» و افرادى که با او ایمان آورده بودند، از آن نهر گذشتند، گفتند: امروز ما توانایى مقابله با جالوت و سپاهیان او نداریم…».
از مواردى که این واژه به معنى «چشمپوشى کردن و در گذشتن» آمده، آیه ۱۶ سوره احقاف است که مىگوید:
«آنها (نیکوکاران) کسانى هستند که ما بهترین اعمالشان را قبول مىکنیم و از گناهانشان در مىگذریم…»
(وَ نَتَجاوَزُ عَنْ سَیِّئاتِهِمْ…)
فهرست مندرجات
۱ – ترجمه و تفسیر جاوَزْنا
۱.۱ – جاوَزْنا (آیه ۱۳۸ سوره اعراف)
۱.۱.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
۱.۲ – جاوَزْنا (آیه ۹۰ سوره یونس)
۱.۲.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
۱.۳ – جاوَزْنا (آیه ۲۴۹ سوره بقره)
۱.۳.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
۱.۴ – جاوَزْنا (آیه ۱۶ سوره احقاف)
۱.۴.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع
۱ – ترجمه و تفسیر جاوَزْنا
به موردی از کاربرد جاوَزْنا در قرآن، اشاره میشود:
۱.۱ – جاوَزْنا (آیه ۱۳۸ سوره اعراف)
(وَ جَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ یَعْکُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ یَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا کَمَا لَهُمْ آلِهَهٌ قَالَ إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)
[۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۸.
(و بنىاسرائیل را سالم از دریا عبور دادیم؛ ناگاه در راه خود به گروهى رسیدند که اطراف بتهایشان، براى عبادت، گرد آمده بودند. در این هنگام، بنىاسرائیل به موسی گفتند: «تو هم براى ما معبودى قرار ده، همان گونه که آنها معبودان و خدایانى دارند.» گفت: «شما جمعیّتى جاهل و نادان هستید.)
[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۶۷.
۱.۱.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: کلمه عکوف به معناى اقبال و روى آوردن و ملازمت نمودن آن به چیزى است بر سبیل تعظیم است.
[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۳۰۰.
[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۲۳۳.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۳۷.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۲۶.
)
۱.۲ – جاوَزْنا (آیه ۹۰ سوره یونس)
(وَ جَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْیًا وَ عَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَ أَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِینَ)
[۱۰] یونس/سوره۱۰، آیه۹۰.
(سرانجام بنىاسرائیل را از دریا (رود عظیم نیل) عبور دادیم؛ و فرعون و لشکریانش از سرِ ظلم و تجاوز، به دنبال آنها رفتند؛ تا زمانى که غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ایمان آوردم که هیچ معبودى، جز کسى که بنىاسرائیل به او ایمان آوردهاند، وجود ندارد؛ و من از مسلمین هستم.»)
[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۱۹.
۱.۱.۱ – جاوَزْنا در المیزان و مجمع البیان
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: کلمه بغى و کلمه عدو مانند کلمه عدوان به معناى ظلم است، و کلمه ادراک در جمله
(حَتَّى إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ)
و در هر جاى دیگر به معناى رسیدن و پیوستن به چیزى و مسلط شدن بر آن است، هم چنان که کلمه اتباع به معناى اینست که به آن چیز برسى و ملحق شوى.
[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۷۳.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۱۷.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۵۰.
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۹۸.
)
۱.۳ – جاوَزْنا (آیه ۲۴۹ سوره بقره)
(
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
