پاورپوینت کامل جُولَان (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جُولَان (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جُولَان (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جُولَان (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل جُولَان (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: سَیْر (مفردات‌قرآن)، تَسیرُ (لغات‌قرآن).

جُولَان (به ضم جیم)، جول و جوله یکی از مفردات نهج البلاغه به معنای سیر و رفتن است.
حضرت علی (علیه‌السلام) در بیانی خطاب به یاران خویش و در رابطه با توحید و … از این واژه استفاده نموده است.
این واژه ۱۳ بار در «نهج‌البلاغه» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جُولَان
۲ – کاربردها
۲.۱ – جالَ – خطبه ۲۱۶ (خطاب به یارانش)
۲.۲ – اجْتالَتْهُمُ – خطبه ۱ (شیطان)
۲.۳ – أَجالَها – خطبه ۱ (توحید)
۲.۴ – تَجْوالَهُمْ – نامه ۳۶ (خطاب به برادرش)
۲.۵ – جائِلاً – خطبه ۸۸ (خطاب به اهل زمان خویش)
۲.۶ – الْـمَجالُ – خطبه ۱۹۶ (موعظه)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای جُولَان

جُولَان (به ضم جیم)، به معنای سیر و رفتن، آمده است.

[۱] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۴۵.

[۲] شرتونی، سعید، أقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ص۴۸۸.

چنان‌که گفته می‌شود: «جالَ فی البِلاد جُولاناََ: طافَ غَیر مُستقَّر فیها.»
و همچنین «جالَ الفَرَس فی المَیدان: قَطَع جَوانِبِه.»

[۳] مقری، أحمد بن محمد بن علی، المصباح المنیر، ص۶۴.

واژه «اجاله» به معنای گرداندن آمده است.
واژه «اجال سیفه» به معنای اداره آمده است.
واژه «اجتیال» به معنای گردش و گرداندن شخص از قصدش، آمده است.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – جالَ – خطبه ۲۱۶ (خطاب به یارانش)

امام (صلوات‌الله‌علیه) در بیانی خطاب به یارانش فرموده است:
«وَ قَدْ کَرِهْتُ أَنْ یَکونَ جالَ فی ظَنِّکُمْ أَنّی أُحِبُّ الاِْطْراءَ، وَ اسْتَِماعَ الثَّناءِ، وَ لَسْتُ ـ بِحَمْدِ اللهِ ـ کَذلِکَ.»

[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۳۰، خطبه ۲۱۶.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۲۶، خطبه ۲۱۱.

[۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۳۵، خطبه ۲۱۵.

«مکروه دارم از این‌که در ذهن شما خطور کند که من دوست می‌دارم مبالغه در تعریف و شنیدن مداحّی را، حمد خدا را که چنین نیستم.»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۲۳.

[۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۷۷.

(شرح‌های خطبه:

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۸۷.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۸، ص۲۶۱.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۱۵۵.

[۱۲] ابن ابی الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۱۰۱.

)

۲.۲ – اجْتالَتْهُمُ – خطبه ۱ (شیطان)

امام (علیه‌السلام) در خطبه ۱ می‌فرماید:
«وَ اجْتالَتْهُمُ الشَّیاطینُ عَنْ مَعْرفَتِهِ.»

[۱۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۳۴، خطبه ۱.

[۱۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۱، ص۱۷، خطبه ۱.

[۱۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۳، خطبه ۱.

«شیاطین انسان را از معرفت خدا منحرف کردند.»

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۳۰، خطبه ۱.

[۱۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ص۴۰۴.

(شرح‌های خطبه:

[۱۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ص۴۰۷.

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ص۲۱۴.

[۲۰] هاشمی خویی، حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۱۲۹.

[۲۱] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ص۱۱۴.

)

۲.۳ – أَجالَها – خطبه ۱ (توحید)

آن حضرت (علیه‌السلام) در رابطه با توحید فرموده‌اند:
«أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشاءً وَ ابْتَدَأَهُ ابْتِداءً بِلا رَوِیَّهٍ أَجالَها وَ لا تَجْرِبَهٍ اسْتَفادَها.»

[۲۲] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۲۸، خطبه ۱.

[۲۳] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه، ج۱، ص۹، خطبه ۱.

[۲۴] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۰، خطبه ۱.

«مخلوق را به وجود آورد و خلقت را شروع فرمود، بدون فکری که گردانده باشد و بدون تجربه‌ای‌ که به دست آورده باشد.»