پاورپوینت کامل جَهْل (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَهْل (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَهْل (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَهْل (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل جَهْل (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: جَهْل (مفردات‌قرآن)، جهالت (لغات‌قرآن)، جهل.

جَهْل (به فتح جیم) یکی از مفردات نهج البلاغه به معنای نادانی، بی‌اعتنایی و سفاهت است.
حضرت علی (علیه‌السلام) در رابطه سرزنش طلحه و زبیر نسبت به خودش و توصیف پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و … از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَهْل
۲ – کاربردها
۲.۱ – جَهِلْتُهُ – خطبه ۲۰۵ (طلحه و زبیر)
۲.۲ – الْجاهِلِیَّهِ – خطبه ۱۶۶ (تالیف قلوب)
۲.۳ – الْجَهْلاءُ – خطبه ۹۴ (جاهلیت)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای جَهْل

جَهْل (به فتح جیم) به معنای نادانی، بی‌اعتنایی و سفاهت، آمده است.

[۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۰۹.

[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۴۵.

به اعتقاد طبرسی این واژه به معنای ضدّ علم (یعنی سفاهت) است که این مطلب را ذیل آیه ۶۷ سوره بقره،

[۳] بقره/سوره۲، آیه۶۷.

ادعا نموده است.
به گفته‌ی نگارنده این مطلب، سخنی حق است چراکه در بسیاری از موارد، جهل را عدم علم معنی کردن درست نیست مثلا در آیه

(قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ اَخِیهِ اِذْ اَنْتُمْ.)

[۴] یوسف/سوره۱۲، آیه۸۹.

منظور عدم علم نیست، بلکه منظور همان سفاهت و بی‌اعتنایی به مسئولیت است.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» استفاده شده به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – جَهِلْتُهُ – خطبه ۲۰۵ (طلحه و زبیر)

امام (صلوات‌الله‌علیه) در خصوص سرزنش طلحه و زبیر نسبت به ایشان، مبنی بر مشورت نکردن با آنان به آن دو نفر می‌فرماید:
«لَقَدْ نَقَمْتُما یَسیراً، وَ أَرْجَأْتُما کَثیراً، أَ لا تُخْبِرانی، أَیُّ شَیْء لَکُما فیهِ حَقٌّ دَفَعْتُکُما عَنْهُ؟ و أَیُّ قَسْم اسْتَأْثَرْتُ عَلَیْکُما بِهِ؟ أَمْ أَیُّ حَقّ رَفَعَهُ إِلَیَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمینَ ضَعُفْتُ عَنْهُ، أَمْ جَهِلْتُهُ، أَمْ أَخْطَأْتُ بابَهُ؟!»

[۵] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۵۱۱، خطبه ۲۰۵.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ج۲، ص۲۱۰، خطبه ۲۰۰.

[۷] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۳۲۲، خطبه ۲۰۵.

«براى امور ناچیزى خشم گرفتید و خوبی‌هاى فراوان را نادیده انگاشتید! آیا ممکن است مرا آگاه سازید که شما چه حقّى داشته‌اید که آن را از شما باز داشته‌ام؟ یا کدام سهم بوده که من متصرّف شده و بر شما ستم روا داشته‌ام؟ و یا کدام شکایت و حقّى بوده که یکى از مسلمانان پیش من آورده و من در برابر (گرفتن و رسیدگى به آن) ضعف نشان داده‌ام؟ و یا کدام (حق و یا فرمان الهى بوده) که به آن جاهل و یا راه آن را اشتباه پیموده‌ام؟»

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۰۱.

[۹] بحرانی، ابن میثم، ت محمدی مقدم و نوایی، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۱۵.

(شرح‌های خطبه:

[۱۰] بحرانی، ابن میثم، ت محمدی مقدم و نوایی، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۱۶.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین، ج۸، ص۸۱-۸۲.

[۱۲] هاشمی خویی، میرزا حبیب‌الله‌، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۵۷.

[۱۳] ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۱، ص۷.

)

«جاهلیّت» به معنای حالت جهل است. به ا