پاورپوینت کامل جَوْب (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَوْب (مفردات‌قرآن) دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَوْب (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَوْب (مفردات‌قرآن) :

منبع: جَوْب (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: مُجِیبُونَ (لغات‌قرآن)، جَوْب (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اجابت.

جَوْب (به فتح جیم و سکون واو) از واژگان قرآن کریم به معنای بریدن است.
مشتقات جَوْب که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

اَجِیبُوا (به فتح الف و کسر جیم) به معنای اجابت کنید؛

نُجِبْ‌ (به ضم نون و کسر جیم) به معنای بپذیریم‌؛

اُجِیبُ‌ (به ضم الف و کسر جیم) به معنای پاسخ مى‌گویم؛

اسْتَجابُوا (به کسر الف، سکون سین و فتح تاء) به معنای اجابت کرده‌اند؛

جَواب (به فتح جیم) به معنای جواب است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَوْب
۲ – کاربردها
۲.۱ – جابُوا (آیه ۹ سوره فجر)
۲.۲ – جَوابَ‌ (آیه ۸۲ سوره اعراف)
۲.۳ – اَجِیبُوا (آیه ۳۱ سوره احقاف)
۲.۴ – نُجِبْ‌ (آیه ۴۴ سوره ابراهیم)
۲.۵ – اُجِیبُ‌ (آیه ۱۸۶ سوره بقره)
۲.۶ – اسْتَجابُوا (آیه ۱۸ سوره رعد)
۲.۷ – اُجِیبُ‌ (آیه ۱۸۶ سوره بقره)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای جَوْب

جَوْب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۸۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۱۰.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۲، ص۲۹.

به معنای بریدن است.
اقرب الموارد گوید: «جَابَ‌ الثَّوْبَ‌ جَوْباً: قَطَعَهُ»

(وَ ثَمُودَ الَّذِینَ‌ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)

[۴] فجر/سوره۸۹، آیه۹.

«و قوم ثمود که سنگ‌ها را در درّه بریدند و خانه‌ها ساختند.»

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۴۸۰.

جواب را از آن جهت جواب گویند که سخن گوینده با آن قطع و تمام می‌شود.

[۶] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۲، ص۲۹.

[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۴۸۱.

به عقیده راغب علّت این تسمیه آن است که جواب، فضا و فاصله را بریده از دهان گوینده به سمع شنونده می‌رسد.

[۸] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۱۰.

و چون این سخن شامل سوال و جواب هر دو است لذا در ذیل آن گفته: لکن مختص بردّ کلام است نه کلام اوّلی. ولی قول اقرب الموارد مقرون به صحّت است.

[۹] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۴۸۱.

استجابت راغب گفته: گویند استجابت به معنی اجابت است و حقیقت آن مهیّا شدن برای جواب است ولی چون مهیّا شدن در اغلب از اجابت منفکّ نیست، اجابت را استجابت گفته‌اند.

[۱۰] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۱۰.

طبرسی ذیل آیه ۱۸۶ بقره فرموده: اجابت و استجابت به یک معنی است و از مبرّد نقل می‌کند که در استجابت معنی اذعان هست و در اجابت نیست.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۱۷.

صحاح و اقرب الموارد نیز مثل طبرسی گفته‌اند.

[۱۲] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۱، ص۱۰۴.

[۱۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۴۸۰.

۲ – کاربردها

به مواردی از جَوْب که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – جابُوا (آیه ۹ سوره فجر)

(وَ ثَمُودَ الَّذِینَ‌ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)

[۱۴] فجر/سوره۸۹، آیه۹.

«و قوم ثمود که سنگ‌ها را در درّه بریدند و خانه‌ها ساختند.»

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۴۷۰.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۸۱.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۷۲.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۳۵۱.

۲.۲ – جَوابَ‌ (آیه ۸۲ سوره اعراف)

(وَ ما کانَ‌ جَوابَ‌ قَوْمِهِ اِلَّا اَنْ قالُوا اَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْیَتِکُمْ‌)

[۱۹] اعراف/سوره۷، آیه۸۲.

یعنی: «جواب قوم و سخنی که با آن کلام لوط را قطع کرده و پایان دادند آن بود که گفتند: آن‌ها را از شهر خود بیرون کنید.»

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۲۳۳.

[۲۱]