پاورپوینت کامل جَنَّت آخرت (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَنَّت آخرت (مفردات‌قرآن) دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَنَّت آخرت (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَنَّت آخرت (مفردات‌قرآن) :

منبع: جَنَّت آخرت (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: جنّت.

جَنَّت آخرت (به فتح جیم و نون مشدد) از واژگان قرآن کریم به معنای باغ و بهشت در آخرت است.
جمع آن جنات است.
از بهشت و محلّ زندگی متقین در روز قیامت به لفظ جنّت و جنّات تعبیر شده است.
به نظر می‌آید که این تعبیر و نام‌گذاری برای تشبیه به جنّات دنیاست که تفهیم آن آسان شود وگرنه جنّات آخرت را نمی‌توان با باغ‌های دنیا مقایسه کرد.
در قرآن جنت با توصیفاتی مانند دارای نهرهایی تغییرناپذیر و فاسد نشدنی، وسعت بهشت به اندازه وسعت آسمان‌ها و زمین، خوردنی‌های دائمی و همیشگی، عیش پسندیده، دوام نعمت‌ها، عدم وجود ترس و حزن در جنت، وصف شده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَنَّت آخرت
۲ – کاربردها
۲.۱ – الجَنَّاتٍِ (آیه ۲۲ سوره شوری)
۲.۲ – الْجَنَّهِ (آیه ۱۵ سوره محمد)
۲.۳ – جَنَّهٍ (آیه ۱۳۳ سوره آل عمران)
۲.۴ – جَنَّهٍ (آیه ۲۱ سوره حدید)
۲.۵ – الْجَنَّهِ (آیه ۳۵ سوره رعد)
۲.۶ – جَنَّهُ (آیه ۱۵ سوره فرقان)
۲.۷ – جَنَّهٍ (آیه ۲۲ سوره حاقه)
۲.۸ – جَنَّهٍ (آیه ۱۰ سوره غاشیه)
۲.۹ – جَنَّاتٍ‌ (آیه ۲۱ سوره توبه)
۲.۱۰ – الْجَنَّهِ (آیه ۴۹ سوره اعراف)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای جَنَّت آخرت

جَنَّت

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۷۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۲۰۴.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۲۷.

به معنی باغ و بهشت استو جمع آن جنّات است.
ناگفته نماند از بهشت و محلّ زندگی اتقیا (متقیان) در روز قیامت به لفظ جنّت و جنّات تعبیر آمده و بیشتر از هر صفت درباره آن‌

(تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهارُ)

ذکر شده است. به نظر می‌آید که این تعبیر و نام‌گذاری برای تشبیه به جنّات دنیاست که تفهیم آن آسان شود وگرنه جنّات آخرت را نمی‌توان با باغ‌های دنیا مقایسه کرد، قابل دقّت است که «جنّات» درباره آخرت همیشه نکره آمده است یعنی: جنّات به خصوصی؛ و تنها در آیه‌

(وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِی رَوْضاتِ‌ الْجَنَّاتِ‌.)

[۴] شوری/سوره۴۲، آیه۲۲.

معرّف با الف و لام آمده است ولی «الجنّه» با الف و لام عهد درباره بهشت زیاد است. لازم نیست درباره علم به غلبه بودن و یا وصف بودن آن، برای بهشت بحث شود، امّا لازم است ببینیم قرآن بهشت آخرت را چگونه معرّفی می‌کند.

۲ – کاربردها

به مواردی از جَنَّت آخرت که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الجَنَّاتٍِ (آیه ۲۲ سوره شوری)

(وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِی رَوْضاتِ‌ الْجَنَّاتِ‌.)

[۵] شوری/سوره۴۲، آیه۲۲.

(کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده‌اند در باغ‌هاى سرسبز بهشتند.)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۵.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۹.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۴۲.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۲۷.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۲.

معرّف با الف و لام آمده است ولی «الجنّه» با الف و لام عهد درباره بهشت زیاد است. لازم نیست درباره علم به غلبه بودن و یا وصف بودن آن، برای بهشت بحث شود، امّا لازم است ببینیم قرآن بهشت آخرت را چگونه معرّفی می‌کند.ناگفته نماند از بهشت و محلّ زندگی اتقیا (متقیان) در روز قیامت به لفظ جنّت و جنّات تعبیر آمده و بیشتر از هر صفت درباره آن‌

(تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهارُ)

ذکر شده است.
به نظر می‌آید که این تعبیر و نام‌گذاری برای تشبیه به جنّات دنیاست که تفهیم آن آسان شود وگرنه جنّات آخرت را نمی‌توان با باغ‌های دنیا مقایسه کرد، قابل دقّت است که «جنّات» درباره آخرت همیشه نکره آمده است یعنی: جنّات به خصوصی؛ و تنها در آیه‌ فوق آمده است.

۲.۲ – الْجَنَّهِ (آیه ۱۵ سوره محمد)

(مَثَلُ‌ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیها اَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ وَ اَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ. وَ اَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّهٍ لِلشَّارِبِینَ وَ اَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی وَ لَهُمْ فِیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ وَ مَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ.)

[۱۱] محمد/سوره۴۷، آیه۱۵.

وصف بهشتی که به پرهیزکاران وعده شده چنین است: «در آن نهرهایی است از آب تغییرناپذیر، و نهرهایی از شیر که طعم آن تغییر نیافته و نهرهایی از خمر که برای نوشندگان لذّت است و نهرهایی از عسل صاف شده و برای آنهاست در آن جنّت از همه میوه‌ها و چاره‌سازی از پروردگارشان.»

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۵۱.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۳۲.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۷۸.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۵۵.

آب و شیر بی‌تغییر و همیشه تازه می‌رساند که جنّت آخرت دارای تغییر و تبدیل و فساد نیست باکتری و مخمّرها در آن وجود ندارند و از کهولت خبری نیست و شیر و عسل و خمر، نهر، نهر است و از تمام میوه‌ها در اختیار آنان گذاشته شده است، پیداست که این با جنّات دنیا قابل مقایسه نمی‌باشد.

۲.۳ – جَنَّهٍ (آیه ۱۳۳ سوره آل عمران)

(وَ سارِعُوا اِلی‌ مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْاَرْضُ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ‌)

[۱۶] آل عمران/سوره۳، آیه۱۳۳.

(و شتاب کنید براى رسیدن به آمرزش پروردگارتان؛ و بهشتى که وسعت آن، آسمان‌ها و زمین است؛ و براى پرهیزگاران آماده شده است.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۷.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۲۷.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۱۹.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲۵۲.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۳۶.

۲.۴ – جَنَّهٍ (آیه ۲۱ سوره حدید)

(سابِقُوا اِلی‌ مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُها کَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْاَرْضِ اُعِدَّتْ لِلَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ.)

[۲۲] حدید/سوره۵۷، آیه۲۱.

(به پیش تازید براى رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتى که پهنه آن مانند پهنه آسمان و زمین است و براى کسانى که به خدا و پیامبرانش ایمان آورده‌اند؛ آماده شده است.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۰.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۲۹۰.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۶۵.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۳۷.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجم