پاورپوینت کامل جَدِیدٍ (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَدِیدٍ (لغات‌قرآن) دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَدِیدٍ (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَدِیدٍ (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل جَدِیدٍ (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: جد (مفردات‌قرآن)، جدّ (لغات‌قرآن)، جدد (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جدّ.

جَدِیدٍ:

(وَ إِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا کُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ)

[۱] رعد/سوره۱۳، آیه۵.

جَدِیدٍ: بر وزن حدید، در اصل به معنى «بریده شده و مقطوع» است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۸۷.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۲۰.

چنان‌که «راغب» در مفردات مى‌گوید، ثوب جدید، یعنى پارچه و جامه‌اى که بریده شده است و سپس به هر چیزى که نو و تازه باشد گفته شده است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۸۸.

«جدید» (تازه) با واژ «خلق» (کهنه) در برابر هم قرار گرفته، براى آن است که مقصود از «جدید» زمان نزدیک بریدن جامه و لباس است و به همین مناسبت، شب و روز را نیز «جدیدان» گفته‌اند.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۸۸.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر جَدِیدٍ
۱.۱ – جَدِیدٍ (آیه ۵ سوره رعد)
۱.۲ – جَدِیدٍ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – جَدِیدٍ در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر جَدِیدٍ

به موردی از کاربرد جَدِیدٍ در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – جَدِیدٍ (آیه ۵ سوره رعد)

(وَ إِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا کُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَ أُوْلَئِکَ الأَغْلاَلُ فِی أَعْنَاقِهِمْ وَ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدونَ)

[۶] رعد/سوره۱۳، آیه۵.

(و اگر ازچیزى در شگفتى فرو مى‌روى، عجیب گفتار آنهاست که مى‌گویند: «آیا هنگامى که ما خاک شدیم، بار دیگر زنده مى‌شویم و به خلقت جدیدى باز مى‌گردیم؟!» آن‌ها کسانى هستند که به پروردگارشان کافر شده‌اند؛ و غل و زنجیرها در گردنشان است؛ و آن‌ها اهل دوزخند، و جاودانه در آن خواهند ماند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۴۹.

۱.۲ – جَدِیدٍ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:خداوند متعال در افتتاح کلام خود به حقیقت معارف دینى که در کتاب خود بر پیغمبرش نازل کرده اشاره فرمود و چنین فهماند که آیات تکوینى نیز به آن‌ها رهبرى مى‌کند، و اصول آن معارف عبارت بود از: توحید و رسالت و معاد، آن گاه داستان دلالت و رهبرى آیات تکوینى را تفصیل داده و از حجت‌هاى سه‌گانه‌اى که در این باره اقامه نمود توحید ربوبیت و معاد را به طور صریح نتیجه گرفت، که مساله حقیت رسالت، و کتاب نازل شده که معجزه و آیت آن است نیز از لوازم آن دو نتیجه بود.
بعد از این‌که این اصل را (نخست به اشاره و سپس به تصریح) نتیجه گرفت و زمینه براى ذکر شبهات کفار در باره این اصول سه‌گانه فراهم شد اینک در آیه مورد بحث به شبهه ایشان در امر معاد، و در آیات بعد