پاورپوینت کامل تمام (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تمام (لغات‌قرآن) دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تمام (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تمام (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل تمام (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: تمام (مفردات‌قرآن)، اتمام.

تَمام:

(ثُمَّ آتَیْنا مُوسَى اَلْکِتابَ تَماماً عَلَى اَلَّذِی أَحْسَنَ‌)

[۱] انعام/سوره۶، آیه۱۵۴.

تَمام: به معنى «کامل شدن اجزاى هر چیز و نیز به پایان یا به انجام رسیدن» است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن-دار القلم، ص۱۶۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۲۱.

«راغب» در مفردات مى‌گوید: تمام الشّىء یعنى «تمام بودن آن چیز یا به پایان رسیدن آن به حدّى که دیگر نیازى به افزودن چیز دیگرى نباشد»

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن-دار القلم، ص۱۶۸.

و به این ترتیب واژه «تمام» مقابل واژه «ناقص» است، زیرا ناقص، چیزى است که به چیزى دیگرى غیر از خود نیاز دارد تا تمام شود.
واژه تمام، در اعداد و هر چیز قابل لمس به کار مى‌رود، چنان که مى‌گویند: عَدَدٌ تامٌّ‌، لَیْلٌ تامٌّ‌، مثلاً در آیات:

(وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَ عَدْلًا…)

[۵] انعام/سوره۶، آیه۱۱۵.

(… وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ…)

[۶] صف/سوره۶۱، آیه۸.

(وَ واعَدْنا مُوسَی ثَلاثینَ لَیْلَهً وَ اَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ اَرْبَعینَ لَیْلَهً…)

[۷] اعراف/سوره۷، آیه۱۴۲.

(وَ أَتِمُّواْ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّهِ…)

[۸] بقره/سوره۲، آیه۱۹۶.

همه این مثال‌ها در معنى فوق آمده است.

[۹] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن-دار القلم، ص۱۶۸.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۶، ص۴۰.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر تَمام
۱.۱ – تَمام (آیه ۱۵۴ سوره انعام)
۱.۱.۱ – تَمام در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – تَمَّتْ (آیه ۱۱۵ سوره انعام)
۱.۲.۱ – تَمَّتْ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – مُتِمُّ (آیه ۸ سوره صف)
۱.۳.۱ – مُتِمُّ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۴ – اَتْمَمْنا (آیه ۱۴۲ سوره اعراف)
۱.۴.۱ – اَتْمَمْنا در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۵ – أَتِمُّواْ (آیه ۱۹۶ سوره بقره)
۱.۵.۱ – أَتِمُّواْ در المیزان و مجمع‌ البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر تَمام

به مواردی از کاربرد تَمام در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – تَمام (آیه ۱۵۴ سوره انعام)

(ثُمَّ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِیَ أَحْسَنَ وَ تَفْصِیلًا لِّکُلِّ شَیْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَهً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ یُؤْمِنُونَ)

[۱۱] انعام/سوره۶، آیه۱۵۴.

(سپس به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ تا نعمت خود را بر آن‌ها که نیکوکار بودند، کامل کنیم؛ و همه چیز را که مورد نیاز آن‌ها بود، در آن روشن سازیم؛ و آن را مایه هدایت و رحمت قرار دهیم؛ شاید به لقاى پروردگارشان و روز رستاخیز)، ایمان آورند.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۴۹.

۱.۱.۱ – تَمام در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: چون کلیات شرایع که خدای تعالی در آیات گذشته بیان و وصیت فرمود تکالیف مشروعه‌اى بودند که در ادیان همه انبیا عمومیت داشت و هم کلى و مجمل بودند به این سبب زمینه فراهم شد که بیان کند که پس از آن‌که احکام مذکور را به طور اجمال براى همه انبیا تشریع فرموده است. به حسب اقتضاى مصلحت براى موسى (علیه‌السلام) در کتابى که به وى نازل کرده تفصیل داده و پس از آن براى رسول خدا محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) در کتاب مبارکى که نازل فرموده مفصلا بیان نموده است.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۷، ص۵۲۵.

[۱۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۸۲.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۱۹.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۹۵.

)

۱.۲ – تَمَّتْ (آیه ۱۱۵ سوره انعام)

(وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَ عَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِکَلِمَاتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ)

[۱۷] انعام/سوره۶، آیه۱۱۵.

(و کلام پروردگار تو، با صدق و عدل، به حدّ تمام حاصل شد؛ هیچ کس نمى‌تواند کلمات او را دگرگون سازد؛ و او شنونده داناست.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۲.

۱.۲.۱ – تَمَّتْ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: مراد از تمامیت کلمه به صدق و عدل در:

(تَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ …)

کمال یافتن شرایع- با تشریع شریعت اسلام است‌. پس مراد از تمامیت کلمه – و خدا بهتر مى‌داند- این است که این کلمه یعنى ظهور دعوت اسلامى با نبوت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم) و نزول قرآن که ما فوق همه کتاب‌هاى آسمانى است پس از آن‌که روزگارى دراز در مسیر تدریجى نبوتى پس از نبوت دیگر و شریعتى پس از شریعت دیگر سیر مى‌کرد به مرتبه ثبوت رسیده در قرارگاه تحقق قرار گرفت، زیرا به دلالت آیات کریمه، شریعت اسلامى به کلیات شرایع گذشته مشتمل است و زیادت بر آنان نیز دارد.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۵۴.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۲۸.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۴۰.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۴۷.

)

۱.۳ – مُتِمُّ (آیه ۸ سوره صف)

(یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ)

[۲۳] صف/سوره۶۱، آیه۸.

(آنان مى‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولى خدا نور خود را کامل مى‌کند هر چند کافران خوش نداشته باشند.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۵۲.

۱.۳.۱ – مُتِمُّ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: معنای آیه این است که کفار پنداشته‌ا