پاورپوینت کامل تلازم حق و تکلیف (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تلازم حق و تکلیف (فقه سیاسی) دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تلازم حق و تکلیف (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تلازم حق و تکلیف (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل تلازم حق و تکلیف (فقه سیاسی)

تلازم حق و تکلیف در رابطه انسان و خدا به دلیل وحدت صفات الهی قابل رتبه‌بندی علت و معلولی نیست و هر دو در نهایت به ذات الهی بازمی‌گردند.
اما در حوزه اجتماعی، تقدم یکی بر دیگری تابع منطق فقه یا حقوق است و در فقه غالباً تکلیف منشأ پیدایش حق تلقی می‌شود.
فقها احکام را به دو نوع تکلیفی و وضعی تقسیم می‌کنند و حقوق را نتیجه و فرع تکلیف می‌دانند، زیرا اثبات تکلیف موجب اثبات حق است اما عکس آن لزوماً صادق نیست.
در تحلیل فقهی، حتی مواردی از حقوق، همچون حق مالکیت یا حق مطالبه، تنها با روشن‌شدن تکلیف متناظر قابل شناسایی می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف تلازم حق و تکلیف
۲ – حق و تکلیف در نسبت با جامعه و دولت
۲.۱ – مبانی فقهی تقدم تکلیف بر حق
۲.۲ – تولید حق از دل تکلیف
۲.۳ – تقسیم احکام شرعی به تکلیفی و وضعی
۲.۴ – اثبات حق در پرتو اثبات تکلیف
۲.۵ – تقدم مفهومی تکلیف در ساختار حکم شرعی
۳ – مبانی حقوق قراردادی از تعهد تا حق
۳.۱ – امکان تحقق حق بدون تکلیف
۳.۲ – دیدگاه فقه و حقوق طبیعی درباره حقوق فطری
۳.۳ – اثبات حق از طریق تکلیف
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – تعریف تلازم حق و تکلیف

در رابط انسان با خدا نمى‌توان حق و تکلیف را در دو رتب علت و معلولى قرار داد.
زیرا هر کدام از حق و تکلیف براى انسان از عامل جدا و دلیل متمایزى ناشى مى‌شد.
منشأ حق (انسان) رحمت، عدالت و حکمت خدا بود و دلیل تکلیف (انسان) کمال مطلق بودن خدا و یا ثواب و عقاب او بود.
هر چند با توجه به اصل وحدت صفات با ذات الهى در نهایت عامل اصلى حق و تکلیف، ریشه در ذات الهى دارد، اما به هر حال نمى‌توان آن دو را رتبه‌بندى نمود و حق تقدم یکى بر دیگرى را مدلَّل ساخت.

۲ – حق و تکلیف در نسبت با جامعه و دولت

مسئل اصالت و تقدم دو مقوله حق و تکلیف در حوزه زندگى اجتماعى در برابر دیگران، جامعه و دولت فرق مى‌کند و به همین لحاظ مى‌توان یکى را اصل و بر دیگرى تقدم داد.
این بحث در فقه و حقوق با دو منطق جداگانه قابل بررسى است.

۲.۱ – مبانی فقهی تقدم تکلیف بر حق

در فقه که منطق حاکم بر آن اصالتا زبان نصوص است، مى‌توان گفت که آنچه نخست در نصوص به چشم مى‌خورد، تکلیف است و تکالیف از احکامى که در نصوص شرح داده مى‌شود به دست مى‌آید و تکالیف نیز به نوب خود منشأ یک سلسله حقوق مى‌شود.

۲.۲ – تولید حق از دل تکلیف

به عنوان مثال:

• از تکلیف به احترام به مال دیگران، حق مالکیت؛
• از تکلیف به وظایف اجتماعى، حق نظارت دولت بر حسن اجراى قوانین؛<