پاورپوینت کامل تربت امام حسین

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تربت امام حسین دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تربت امام حسین،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تربت امام حسین :

تربت به معنای خاک، اصطلاحی در فرهنگ شیعیان که صرفاً به خاکی که از اطراف قبر امام حسین (علیه‌السلام) برداشته می‌شود، اطلاق می‌گردد و به آن تربت کربلا یا پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) می‌گویند. طبق روایات متعدد، جبرئیل تربت سرخ کربلا را برای پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آورده که سبب تأثر آن حضرت شد. در برخی منابع مفاد این احادیث از معجزات پیامبر دانسته شده است. علاوه بر آن روایات زیادی از امامان معصوم (علیهم‌السلام) در فضیلت تربت بیان شده و ساختن مهر و سجده بر آن هنگاه نماز و ساختن تسبیح از تربت استحباب دارد. برای تربت آثاری شمرده شده، از جمله خوردن مقدار کمی از تربت برای شفای بیمار، همراه داشتن برای ترس از ایمنی، برداشتن کام نوزاد، دفن مقداری از تربت همراه میت برای کاهش عذاب قبر و آثار دیگر. برخی احکام در کتب فقهی در خصوص تربت بیان شده از جمله اینکه نجس کردن آن حرام است. محدوده‌ای از قبر امام حسین (علیه‌السلام) که می‌توان به عنوان تربت برداشت دقیق مشخص نشده است، اما طبق نظر برخی از علما تا پنج فرسخی مرقد امام (علیه‌السلام) هم تربت محسوب می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معانی
۲ – جایگاه تربت
۳ – تربت سرخ کربلا
۳.۱ – اعطای تربت توسط جبرائیل
۳.۲ – اعطای تربت به ام‌سلمه
۳.۳ – در ادعیه
۴ – در روایات اهل‌بیت
۴.۱ – احادیث امام علی
۴.۲ – روایت امام حسین
۴.۳ – روایات دیگر امامان
۵ – آثار تربت
۵.۱ – شفابخشی
۵.۲ – ایمنی از ترس
۵.۳ – برداشتن کام نوازاد
۵.۴ – ایمنی از عذاب قبر
۵.۵ – آثار دیگر
۵.۶ – اختلاف در شرط حصول آثار
۶ – مهر و تسبیح تربت
۶.۱ – توقیع امام عصر
۶.۲ – استحباب ذکر با تسبیح تربت
۶.۳ – تسبیح حضرت فاطمه
۶.۴ – برتری پاورپوینت کامل تربت امام حسین
۶.۵ – فضیلت تسبیح تربت
۷ – احکام
۷.۱ – احکام پختن
۷.۲ – نجس کردن تربت
۷.۳ – توهین به تربت
۷.۴ – خوردن تربت
۷.۵ – خرید و فروش
۷.۶ – محدوده برداشتن تربت
۷.۷ – آداب استفاده از تربت
۸ – تالیفات درباره تربت
۸.۱ – آثار چاپ شده
۸.۲ – آثار چاپ نشده
۹ – فهرست منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – معانی

تربت در لغت به معنای «خاک» است

[۱] ابن منظور، لسان العرب، ج۱، ص۲۲۷.

[۲] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج۱، ص۳۹.

و در فرهنگ شیعی صرفاً به خاکی که از اطراف قبر امام حسین (علیه‌السلام) برداشته می‌شود، اطلاق می‌گردد.
برخی احتمال داده‌اند که به خاکی که از اطراف هر قبر مقدّسی، همچون قبر امامان و پیامبران و شهیدان و صالحان، برداشته می‌شود، تربت می‌گویند، ولی معنای شایع یا منحصر آن، خاک قبر امام حسین (علیه‌السلام) است و مراد از کلمه «الطین» یا «طین القبر» هم در روایات ائمه (علیهم‌السلام) به احتمال بسیار همین معناست.

[۳] شهید ثانی، الفوائد الملیّه لشرح الرساله النفلیّه، ص۲۱۱.

[۴] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره، ج۷، ص۲۶۱.

[۵] طباطبائی، سید علی، ریاض المسائل، ج۲، ص۲۲۸.

[۶] کاشف الغطاء، محمدحسین، الارض و التربه الحسینیه، ص۴۰.

[۷] کلباسی، محمد بن محمدابراهیم، الاستشفاء بالتربه الشریفه الحسینیه، ص۲۷ـ۲۸.

تربت گاه مجازاً به معنای «گور»، به‌ویژه مزار صالحان، به کار می‌رود.

[۸] شیخ صدوق، کمال ‌الدین و تمام‌النعمه، ج۱، ص۹۹.

[۹] شیخ صدوق، کمال ‌الدین و تمام‌النعمه، ج۲، ص۱۳۷.

[۱۰] شیخ صدوق، کمال ‌الدین و تمام‌النعمه، ج۲، ص۲۲۷.

[۱۱] شیخ صدوق، کمال ‌الدین و تمام‌النعمه، ج۲، ص۲۶۰.

[۱۲] شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۲۲.

[۱۳] دهخدا، علی‌اکبر، ذیل واژه تربت.

ابوریحان بیرونی

[۱۴] ابوریحان بیرونی، آثار الباقیه، ص۳۲۹.

از مزار امام حسین (علیه‌السلام) با تعبیر «تربت مسعوده» یاد کرده است.

۲ – جایگاه تربت

تربت همواره نزد شیعیان محترم و مقدس و «شعار» آنان بوده است.

[۱۵] کاشف الغطاء، محمدحسین، الارض و التربه الحسینیه، ص۳۲.

در حدیث و فقه شیعی آثار و آداب و احکام ویژه‌ای دارد.
بنابر حدیثی، حضرت عیسی (علیه‌السلام)، ضمن اِخبار از شهادت امام حسین (علیه‌السلام) برای حواریون، به حرمت تربت ایشان اشاره کرده است.

[۱۶] شیخ صدوق، کمال ‌الدین و تمام‌النعمه، ج۲، ص۵۳۱-۵۳۲.

[۱۷] شیخ صدوق، الامالی، ص۶۹۵.

[۱۸] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۲۲.

۳ – تربت سرخ کربلا

در برخی روایات به عنوان تربت سرخ کربلا اشاره شده است که اشعار به واقعه‌ای دارد که به بررسی آن پرداخته می‌شود.

۳.۱ – اعطای تربت توسط جبرائیل

احادیث متعددی در منابع شیعه و اهل‌ سنت، حاکی از آگاهی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از شهادت امام حسین، روایت شده و در برخی از آن‌ها آمده است که جبرائیل (یا فرشته‌ای دیگر) تربت سرخ کربلا را برای پیامبر آورد که سبب تأثر آن حضرت شد.
به سبب وجود تفاوت‌هایی در این احادیث، به‌ویژه درباره فرشته‌ای که تربت را آورده است، برخی احتمال تعدد این واقعه را مطرح کرده‌اند.

[۱۹] بحرانی، عبدالله بن نورالله، عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال، ج۱، ص۱۲۴۱۳۱.

[۲۰] امینی، عبدالحسین، سیرتنا و سنتنا، ص۱۲۹.

[۲۱] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۵۱.

این احادیث از طریق زنان و مردان صحابی، از جمله شماری از همسران پیامبر، از پیامبر روایت شده است.

[۲۲] ابن حنبل، المسند، ج۴۴، ص۱۴۳.

[۲۳] قاضی نعمان، نعمان بن محمد، شرح ‌الاخبار فی فضائل الائمه‌الاطهار، ج۳، ص۱۳۴۱۳۵.

[۲۴] شیخ مفید، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۲، ص۱۲۹.

[۲۵] شجری، محمد بن علی، فضل زیاره الحسین، ص۹۱۹۲.

[۲۶] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۴.

[۲۷] ابن شهرآشوب، مناقب آل‌ ابی‌طالب، ج۴، ص۵۵.

[۲۸] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۵۲.

[۲۹] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۱۵۰ـ۱۵۱.

[۳۰] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۱۵۳.

[۳۱] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۲۱۸ـ۲۵۳.

[۳۲] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۲۶۲ـ۲۶۴.

در برخی منابع، مُفاد این احادیث از جمله معجزات پیامبر به‌شمار آمده است.

[۳۳] ابونعیم، احمد بن عبدالله، دلائل النبوه، ص۵۵۳.

[۳۴] بیهقی، احمد بن حسین، دلائل النبوه، ج۶، ص۴۶۸۴۷۰.

۳.۲ – اعطای تربت به ام‌سلمه

طبق احادیثی که بیشتر آن‌ها از طریق ام‌سَلَمه نقل شده،

[۳۵] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۲۱۸ـ۲۴۲.

پیامبر تربتی را که جبرائیل برای وی آورد، به ام‌سلمه داد و او آن را در شیشه‌ای (یا پیراهن یا روسری خود) نهاد، آن‌گاه پیامبر اکرم خونْ‌رنگ شدن تربت را در روز عاشورا نشانه شهادت امام حسین (علیه‌السلام) معرفی کرد.

[۳۶] ابی یعلی موصلی، مسند ابی یعلی موصلی، ج۶، ص۱۲۹-۱۳۰.

[۳۷] خصیبی، حسین بن حمدان، الهدایه الکبری، ص۲۰۲-۲۰۳.

[۳۸] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۵۸.

[۳۹] طبرانی، سلیمان بن احمد، المعجم الکبیر، ج۳، ص۱۰۸.

[۴۰] شجری، محمد بن علی، فضل زیاره الحسین، ص۹۲.

[۴۱] شیخ صدوق، الامالی، ص۲۰۲.

[۴۲] حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج۴، ص۴۴۰.

خونْ‌رنگ شدن تربت در روز عاشورا در برخی گزارش‌های دیگر نیز آمده است.

[۴۳] میثمی عراقی، محمود، دارالسلام، ص۵۴۲.

[۴۴] دستغیب، عبدالحسین، داستان‌های شگفت، ص۱۲۳-۱۲۴.

در منابع شیعی، این احادیث به واسطه حدود ده راوی از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و امام باقر (علیه‌السلام) و امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است.

[۴۵] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۴-۳۱۸.

[۴۶] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۳۰.

[۴۷] شیخ صدوق، الامالی، ص۲۰۲.

[۴۸] طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ج۱، ص۴۲۸.

در برخی از آن‌ها اشاره شده که پیامبر به ام‌سلمه مقداری تربت داده، در حدیثی آمده که این تربت تا هنگام مرگِ ام‌سلمه نزد وی بوده

[۴۹] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۵۸.

و بنابر روایتی آن تربت نزد امام باقر (علیه‌السلام) بوده است.

[۵۰] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۶.

۳.۳ – در ادعیه

در برخی دعاها نیز به ماجرای تربت آوردن جبرائیل اشاره یا تصریح شده است.

[۵۱] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۲۹.

[۵۲] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۹۷.

[۵۳] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۹۴.

[۵۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۱۸.

[۵۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۲۹.

۴ – در روایات اهل‌بیت

در بیانات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) احادیثی درباره پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) نقل شده است. به برخی از آنها اشاره می‌شود.

۴.۱ – احادیث امام علی

از حضرت علی (علیه‌السلام) احادیثی درباره پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) نقل شده است، از جمله آن‌که آن حضرت هنگام عبور از کربلا در جنگ صفین، حدیث پیامبر را در شأن تربت برای اصحاب نقل کردند.

[۵۶] نصر بن مزاحم، وقعه صفین، ص۱۴۰.

[۵۷] ابن‌ سعد، ترجمه الامام الحسین و مقتله، من القسم غیرالمطبوع من کتاب الطبقات الکبیر، ص۴۸-۴۹.

[۵۸] ابن‌ حنبل، ابن حنبل، المسند، ج۲، ص۷۷.

[۵۹] ابی یعلی موصلی، مسند ابی یعلی موصلی، ج۱، ص۲۹۸.

[۶۰] ابن‌ عساکر، ترجمه ریحانه رسول الله الامام المَفْدیّ فی سبیل الله الحسین بن علی بن ابی‌طالب من تاریخ مدینه دمشق، ص۲۷۵.

ظاهراً این حدیث دو بار، هنگام رفتن امام علی (علیه‌السلام) به صفّین و هنگام بازگشت از آن، در کربلا شنیده شده است.

[۶۱] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۳۶۵-۳۶۶.

در حدیثی دیگر، از آگاهی حضرت علی (علیه‌السلام) نسبت به تربت محل شهادت امام حسین (علیه‌السلام) سخن رفته است.

[۶۲] ابن‌ سعد، ترجمه الامام الحسین و مقتله، من القسم غیرالمطبوع من کتاب الطبقات الکبیر لابن سعد، ص۴۸.

[۶۳] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۷۲.

بنابر حدیثی، آن حضرت هنگام عبور از کربلا ضمن گریستن و اشاره به واقعه عاشورا، حرمت تربت آن‌جا را یادآور شدند.

[۶۴] حمیری، عبدالله بن جعفر، قرب الاسناد، ص۲۶.

[۶۵] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۸۲.

۴.۲ – روایت امام حسین

امام حسین (علیه‌السلام) هنگام رسیدن به کربلا، حدیث ام‌سلمه را درباره تربت نقل کردند.

[۶۶] سبط بن جوزی، تذکره الخواص، ص۲۲۵.

بنابر روایات، ام‌سلمه این حدیث را هنگام حرکت آن حضرت از مدینه برای ایشان نقل کرده بود.

[۶۷] خصیبی، حسین بن حمدان، الهدایه الکبری، ص۲۰۲-۲۰۳.

[۶۸] مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیه، ص۱۶۵.

[۶۹] ابن‌ حمزه، الثاقب فی المناقب، ص۳۳۰-۳۳۱.

[۷۰] ابطحی اصفهانی، محمدباقر، الامام الحسین فی احادیث الفریقین من قبل الولاده الی بعد الشهاده، ج۴، ص۲۱۸-۲۲۱.

۴.۳ – روایات دیگر امامان

در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام‌) اشارات زیادی به پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) شده است.
دیگر امامان معصوم (علیهم‌السلام) نیز درباره تربت سخن گفته‌اند و با اوصاف «مبارکه» و «طاهره» و «مِسکه مبارکه» آن‌را ستوده و بر فضیلت آن تأکید کرده‌اند.

[۷۱] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۸۰.

[۷۲] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۸۴.

[۷۳] شیخ مفید، المزار، ص۲۳.

[۷۴] ابوسعید عصفری، عباد بن یعقوب، اصل در اصول السته عشر، ص۱۶-۱۷.

[۷۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۲۸-۱۳۲.

امام رضا (علیه‌السلام) هنگام برداشتن تربت، آن‌را بوییده و گریسته است.

[۷۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۳۱.

در برخی احادیث از علاقه فرشتگان به تربت سخن رفته است.

[۷۷] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۶۸.

[۷۸] شیخ مفید، المزار، ص۱۵۱.

[۷۹] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۴۹.

۵ – آثار تربت

در متون حدیثی و متون فقهی آثار متعددی برای تربت ذکر شده است.

۵.۱ – شفابخشی

در احادیث گفته شده که تربت شفابخش بیماری‌هاست.
شرط تأثیر تربت و شفابخش بودن آن، اعتقاد به آن یا اعتقاد به امامت امام حسین (علیه‌السلام) دانسته شده است.

[۸۰] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۴، ص۵۸۸.

[۸۱] شجری، محمد بن علی، فضل زیاره الحسین، ص۹۱.

[۸۲] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۷۳۲-۷۳۴.

[۸۳] ابن مشهدی، المزار الکبیر، ص۳۶۱۳۶۳.

[۸۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۲۵.

برخی احادیث شیوه برداشتن تربت یا خوردن آن‌را نیز مؤثر دانسته‌اند.

[۸۵] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۲، ص۵۰۰.

[۸۶] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۴، ص۲۴۳.

[۸۷] ابن‌ بابویه، علل الشرایع، ج۲، ص۴۱۰.

[۸۸] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۸.

[۸۹] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۷۳۴.

شفاخواهی از تربت مورد اجماع فقهای امامی بوده

[۹۰] شهید اول، الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه، ج۲، ص۲۵.

و آثاری درباره آن نوشته شده است.
گزارش‌های بسیاری از زبان راویان موثق درباره اثر تربت در دست است.

[۹۱] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۹-۳۲۰.

[۹۲] میثمی عراقی، محمود، دارالسلام، ص۵۴۲.

[۹۳] قمی، عباس، فوائد الرضویه، ج۲، ص۶۹۵.

[۹۴] اعرجی فحّام، محمدرضا، احسن الجزاء فی اقامه العزاء علی سیدالشهداء، ج۲، ص۲۰۴ـ۲۰۶.

[۹۵] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۱۰۹-۱۱۰.

[۹۶] صدری، مهدی، خاک بهشت، ص۱۱۵-۱۱۶.

شفاخواهی از تربت حمزه، عموی پیامبر، و دیگر شهدا و صالحان نیز از دیرباز در میان مسلمانان مرسوم بوده است.

[۹۷] سمهودی، علی بن عبدالله، وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی، ج۱، ص۶۹.

[۹۸] سمهودی، علی بن عبدالله، وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی، ج۱، ص۹۵.

[۹۹] سمهودی، علی بن عبدالله، وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی، ج۱، ص۲۰.

[۱۰۰] اعرجی فحّام، محمدرضا، احسن الجزاء فی اقامه العزاء علی سیدالشهداء، ج۲، ص۱۷۹-۱۸۲.

سنت استشفا از پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) برای درمان بیماری‌ها در فرهنگ عمومی شیعیان چندان فراگیر شده که در تعریف تربت در فرهنگ‌نامه‌های فارسی نیز درج شده است.

[۱۰۱] دهخدا، علی‌اکبر، ذیل واژه تربت.

[۱۰۲] داعی الاسلام، محمدعلی، فرهنگ نظام، ذیل واژه تربت.

[۱۰۳] شاد، محمد پادشاه بن غلام محیی‌الدین، آنندراج: فرهنگ جامع فارسی، ذیل واژه تربت.

[۱۰۴] مصاحبه با آیت الله جعفر سبحانی، ص۱۸۴.

[۱۰۵] علوی، جواد، آیت الله بروجردی در بروجرد، ص۳۳۱-۳۳۲.

۵.۲ – ایمنی از ترس

اثر دیگر تربت، ایمنی از ترس است و بر همراه داشتن آن در احادیث تأکید شده است.

[۱۰۶] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ج۱، ص۲۹۷.

[۱۰۷] شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۷۵.

[۱۰۸] شیخ طوسی، الامالی، ص۳۱۸.

امام رضا (علیه‌السلام) در هر محموله‌ای، مانند پارچه، اندکی تربت می‌گذاشته

[۱۰۹] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۹۲.

و این کار گویا برای ایمنیِ آن بوده است.

[۱۱۰] کلباسی، محمد بن محمدابراهیم، الاستشفاء بالتربه الشریفه الحسینیه، ص۱۳۰.

بنابر منابع، به همراه داشتن تربت برکت دارد.

[۱۱۱] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۹۲.

[۱۱۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج۱۸، ص۱۶۲.

۵.۳ – برداشتن کام نوازاد

در احادیث به برداشتن کام نوزادان با تربت سفارش شده و فقها آن‌را مستحب دانسته

[۱۱۳] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۶، ص۲۴.

[۱۱۴] شیخ مفید، المقنعه، ص۵۲۱.

[۱۱۵] سلاّر دیلمی، حمزه بن عبدالعزیز، المراسم العلویه فی الاحکام النبویه، ص۱۵۶.

[۱۱۶] ابن‌ برّاج، المهذب، ج۲، ص۲۵۹.

[۱۱۷] ابن‌ حمزه، الوسیله الی نیل الفضیله، ص۳۱۵.

[۱۱۸] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق‌ الناضره فی احکام العتره‌ الطاهره، ج۷، ص۱۳۱.

و هدیه دادن آن‌را توصیه کرده‌اند.

[۱۱۹] شهید اول، الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه، ج۲، ص۲۶.

۵.۴ – ایمنی از عذاب قبر

فقهای امامی اتفاق‌نظر دارند که تربت نهادن به همراه میت برای ایمنی او از عذاب قبر مستحب است،

[۱۲۰] شیخ طوسی، الخلاف، ج۱، ص۷۰۶.

[۱۲۱] محقق حلّی، المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۳۰۰-۳۰۱.

اما در شیوه انجام دادن این کار اختلاف‌نظر دارند.

[۱۲۲] امام رضا (علیه‌السلام)، الفقه المنسوب للامام الرضا (علیه‌السلام)، ص۱۸۴.

[۱۲۳] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۲۰.

[۱۲۴] شیخ طوسی، الاقتصاد الهادی الی طریق الرشاد، ص۲۵۰.

[۱۲۵] ابن‌ ادریس حلّی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ج۱، ص۱۶۵.

[۱۲۶] محقق حلّی، المعتبر فی شرح المختصر، ج۱، ص۳۰۱.

[۱۲۷] علامه حلّی، تذکره الفقهاء، ج۲، ص۹۵.

[۱۲۸] شهید اول، ذکری الشیعه فی احکام الشریعه، ج۲، ص۲۱.

برخی فقها مستند این استحباب را صرفاً متبرک بودن تربت دانسته‌اند،

[۱۲۹] شهید اول، ذکری الشیعه فی احکام الشریعه، ج۲، ص۲۱.

[۱۳۰] موسوی عاملی، محمد بن علی، مدارک الاحکام فی شرح شرائع الاسلام، ج۲، ص۱۳۹.

ولی این عمل مستند به حدیث است.

[۱۳۱] شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۷۶.

[۱۳۲] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۷۳۵.

[۱۳۳] طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج۲، ص۳۱۱.

[۱۳۴] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق‌ الناضره فی احکام العتره‌ الطاهره، ج۴، ص۱۱۲.

[۱۳۵] شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج۳، ص۳۰.

[۱۳۶] علامه حلّی، تذکره الفقهاء، ج۲، ص۹۵.

[۱۳۷] شهید اول، ذکری الشیعه فی احکام الشریعه، ج۲، ص۲۱.

استحباب کتابت شهادتین بر روی کفن و نیز نوشتن نام امامان بر آن با پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام)، مورد اتفاق‌نظر فقهای امامی است، درباره نحوه کتابت آن اختلاف‌نظرهایی در میان فقیهان دیده می‌شود.

[۱۳۸] شیخ مفید، المقنعه، ص۷۸.

[۱۳۹] شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۱، ص۳۰۹.

[۱۴۰] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۱۸.

[۱۴۱] ابن‌ ادریس حلّی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ج۱، ص۱۶۲.

[۱۴۲] فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام عن قواعد الاحکام، ج۲، ص۲۹۸.

[۱۴۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج۴، ص۲۳۱.

۵.۵ – آثار دیگر

برای تربت آثار دیگری هم ذکر شده است، از جمله زیاد شدن روزی و علم نافع و عزت یافتن و رفع فقر و ظهور هرگونه اثر نیک و پسندیده.

[۱۴۴] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۸۸.

[۱۴۵] ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۲۹۲ به بعد.

[۱۴۶] ابن‌ بسطام، طب الائمه، ص۵۲.

[۱۴۷] نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل،، ج۸، ص۲۳۷.

[۱۴۸] کلباسی، محمد بن محمدابراهیم، الاستشفاء بالتربه الشریفه الحسینیه، ص۱۰۹.

[۱۴۹] فرهاد میرزاقاجار، قمقام زخّار و صمصام بتار، ص۶.

۵.۶ – اختلاف در شرط حصول آثار

درباره برخی آثار تربت این بحث مطرح شده است که آیا این آثار با خوردن تربت حاصل می‌شود یا ناشی از همراه داشتن آن است.

[۱۵۰] نراقی، احمد، مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۱۵، ص۱۶۳.

[۱۵۱] کلباسی، محمد بن محمدابراهیم، الاستشفاء بالتربه الشریفه الحسینیه، ص۶۷.

[۱۵۲] کلباسی، محمد بن محمدابراهیم، الاستشفاء بالتربه الشریفه الحسینیه، ص۷۷.

۶ – مهر و تسبیح تربت

بنابر احادیث و کتب فقهی، تربت بهترین چیزی است که می‌توان در سجده پیشانی را بر آن گذاشت.

[۱۵۳] ابن‌ بابویه، من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۲۶۸.

[۱۵۴] شهید اول، الدروس الشرعیه فی فقه الامامیه، ج۲، ص۲۶.

[۱۵۵] بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق‌ الناضره فی احکام العتره‌الطاهره، ج۷، ص۲۶۰.

[۱۵۶] نراقی، احمد، مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۵، ص۲۶۶.

در برخی روایات آمده که امام صادق (علیه‌السلام) مقداری از پاورپوینت کامل تربت امام حسین (علیه‌السلام) را که در کیسه‌ای ابریشمی و زرد رنگ نگه می‌داشته، هنگام نماز بر سجاده خود می‌ریخته و بر آن سجده می‌کرده است.

[۱۵۷] شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص۷۳۳.

[۱۵۸] دیلمی، حسین بن محمد، ارشاد القلوب، ج۱، ص۱۱۵.

[۱۵۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۸۲، ص۱۵۳.

[۱۶۰] کاشف الغطاء، محمدحسین، الارض و التربه الحسینیه، ص۳۹.

به موجب برخی متون حدیثی و فقهی، سجده کردن بر تربت و تسبیح گفتن با تربت باعث رقت قلب می‌گردد.

[۱۶۱] مجلسی، محمدتقی، روضه المتقین فی شرح من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۱۷۷.

۶.۱ – توقیع امام عصر

قدیم‌ترین متن درباره مُهر ت