پاورپوینت کامل تَوْرات (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَوْرات (مفردات‌قرآن) دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَوْرات (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَوْرات (مفردات‌قرآن) :

منبع: تَوْرات (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: تورات.

تَوْرات (به فتح تاء و سکون واو) از واژگان قرآن کریم به معنای کتابی که به صورت الواح بر حضرت موسی (علیه‌السّلام) نازل گردیده است.
قسمت عمده آن غیر از تورات موجود است.
نظر قرآن را درباره تورات فعلی که در دست یهود است، می‌توان در چهار جمله خلاصه کرد:

• مقداری از تورات فعلی همان تورات اصلی است،

• قسمت دیگری از بین رفته است،

• مقداری بر آن اضافه شده است،

• در آن تغییر و تبدیل رخ داده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای تَوْرات
۲ – کاربردها
۲.۱ – التَّوْرَاهُ (آیه ۹۳ سوره آل عمران)
۲.۲ – التَّوْرَاهُ (آیه ۴۳ سوره مائده)
۲.۳ – التَّوْرَاهُ (آیه ۱۵۷ سوره اعراف)
۳ – نظر قرآن درباره تورات فعلی
۳.۱ – تطبیق مقداری از تورات فعلی با اصلی
۳.۲ – از بین رفتن قسمت مهمی از تورات
۳.۳ – اضافه شدن مطالبی بر تورات
۳.۴ – تغییر و تبدیل در تورات
۴ – نظری به تورات کنونی‌
۴.۱ – اسفار پنجگانه
۴.۲ – مطالب غیر معقول
۴.۳ – عزرا
۴.۴ – تالیف تورات کنونی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای تَوْرات

تَوْرات

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۹۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۶۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۴۳۵.

کتابی بود که به صورت الواح بر حضرت موسی بن عمران نازل گردید و قسمت عمده آن غیر از تورات موجود است.

۲ – کاربردها

به مواردی از تَوْرات که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – التَّوْرَاهُ (آیه ۹۳ سوره آل عمران)

(کُلُّ الطَّعامِ کانَ حِلًّا لِبَنِی اِسْرائِیلَ اِلَّا ما حَرَّمَ اِسْرائِیلُ عَلی‌ نَفْسِهِ‌ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاهُ قُلْ فَاْتُوا بِالتَّوْراهِ فَاتْلُوها اِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ‌)

[۴] آل عمران/سوره، آیه۹۳.

(همه خوردنى‌ها بر بنی‌اسرائیل حلال بود، جز آن‌چه اسرائیل [یعقوب‌ ]، پیش از نزول تورات، بر خود تحریم کرده بود؛ بگو: «اگر راست مى‌گویید تورات را بیاورید و بخوانید تا معلوم شود این نسبت‌هایى که به پیامبران پیشین مى‌دهید، حتى در تورات تحریف شده شما نیست.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۲.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۳، ص۵۳۴.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۳۴۵.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۱۶۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۹۴.

۲.۲ – التَّوْرَاهُ (آیه ۴۳ سوره مائده)

(وَ کَیْفَ یُحَکِّمُونَکَ وَ عِنْدَهُمُ‌ التَّوْراهُ فِیها حُکْمُ اللَّهِ‌)

[۱۰] مائده/سوره۵، آیه۴۳.

(چگونه تو را به داوری مى‌طلبند؟! در حالى که تورات نزد ایشان است؛ و در آن، حکم خدا آمده است.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۵.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۵۹.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۳۴۱.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۴۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۰۴.

۲.۳ – التَّوْرَاهُ (آیه ۱۵۷ سوره اعراف)

(الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْاُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی‌ التَّوْراهِ وَ الْاِنْجِیلِ…)

[۱۶] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۷.

(همان کسانى که از فرستاده خدا، پیامبرِ «امّی» و درس نخوانده پیروى مى‌کنند؛ پیامبرى که صفاتش را، در تورات و انجیلی که به صورت مکتوب نزدشان است، مى‌یابند.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۰.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۸، ص۳۶۲.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۲۷۸.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۷۹.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۴۹.

۳ – نظر قرآن درباره تورات فعلی

نظر قرآن را درباره تورات فعلی که در دست یهود است، می‌توان در چهار جمله خلاصه کرد:

• مقداری از تورات فعلی همان تورات اصلی است،

• قسمت دیگری از بین رفته است،

• مقداری بر آن اضافه شده است،

• در آن تغییر و تبدیل رخ داده است.

این چهار مسئله فوق را بررسی می‌کنیم:

۳.۱ – تطبیق مقداری از تورات فعلی با اصلی

(کُلُّ الطَّعامِ کانَ حِلًّا لِبَنِی اِسْرائِیلَ اِلَّا ما حَرَّمَ اِسْرائِیلُ عَلی‌ نَفْسِهِ‌ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاهُ قُلْ فَاْتُوا بِالتَّوْراهِ فَاتْلُوها اِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ‌)

[۲۲] آل عمران/سوره، آیه۹۳.

(همه خوردنى‌ها بر بنى‌اسرائیل حلال بود، جز آنچه اسرائیل [یعقوب‌]، پیش از نزول تورات، بر خود تحریم کرده بود؛ بگو: «اگر راست مى‌گویید تورات را بیاورید و بخوانید تا معلوم شود این نسبت‌هایى که به پیامبران پیشین مى‌دهید، حتى در تورات تحریف شده شما نیست.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۶۲.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۳، ص۵۳۴.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۳۴۵.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۱۶۴.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۹۴.

آیه شریفه در صدد بیان آنست که طیّبات بر بنی‌اسرائیل در اثر ظلمشان حرام شده و گرنه قبلا همه حلال بود جز آنچه یعقوب بر خود تحریم کرده بود و آن گوشت شتر بود که سبب درد خاصره یعقوب می‌شد و آن را بر خود تحریم کرد، چنانکه از امام صادق (علیه‌السّلام) منقول است و اینکه می‌گوید: تورات را بیاورید و بخوانید، دلیل آنست که این حکم در تورات وجود دارد.

(وَ کَیْفَ یُحَکِّمُونَکَ وَ عِنْدَهُمُ‌ التَّوْراهُ فِیها حُکْمُ اللَّهِ‌)

[۲۸] مائده/سوره۵، آیه۴۳.

(چگونه تو را به داورى مى‌طلبند؟! در حالى که تورات نزد ایشان است؛ و در آن، حکم خدا آمده است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۵.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۵۹.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۳۴۱.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۴۵.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۰۴.

این آیه نیز صریح است که در تورات فعلی حکم خدا هست.

(الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْاُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی‌ التَّوْراهِ وَ الْاِنْجِیلِ…)

[۳۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۷.

(همان کسانى که از فرستاده خدا، پیامبرِ «امّى» و درس نخوانده پیروى مى‌کنند؛ پیامبرى که صفاتش را، در تورات و انجیلى که به صورت مکتوب نزدشان است، مى‌یابند.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۷۰.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۸، ص۳۶۲.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۲۷۸.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۷۹.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۴۹.

این آیه نیز دال بر شامل بودن تورات فعلی بر تورات اصلی است.

(وَ لَقَدْ اَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی اِسْرائِیلَ‌… … وَ قالَ اللَّهُ اِنِّی مَعَکُمْ لَئِنْ اَقَمْتُمُ الصَّلاهَ وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ وَ آمَنْتُمْ بِرُسُلِی‌… • فَبِما نَقْضِهِمْ مِیثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِیَهً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ…)

[۴۰] مائده/سوره۵، آیه۱۲-۱۳.

(خدا از بنى‌اسرائیل پیمان گرفت… و خداوند به آنها گفت: «من با شما هستم، اگر نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و به پیامبران من ایمان بیاورید… ولى بخاطر پیمان شکنى آنها، از رحمت خویش دورشان ساختیم؛ و دلهاى آنان را سخت و پر قساوت نمودیم؛ آنها کلمات الهى را از موردش تحریف مى‌کنند؛ و بخشى از آنچه را به آنها گوشزد شده بود، فراموش کردند…)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۹.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۹۲.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۴۱.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۲۴۷.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۶۷.

جمله‌

(نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ‌)

با ملاحظه‌

(اَ لَمْ تَرَ اِلَی الَّذِینَ اُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ‌)

[۴۶] آل عمران/سوره۳، آیه۲۳.

[۴۷] نساء/سوره۴، آیه۴۴.

[۴۸] نساء/سوره۴، آیه۵۱.

(آیا ندیدى کسانى را که بهره‌اى از کتاب آسمانی داشتند)

[۴۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳.

آمده است، دلالت بر آن دارد که مقدار قابل اعتناعی از تورات مانده و قسمت قابل اعتنایی هم از بین رفته است، زیرا حظّ و نصیب هر دو به یک معنی است.

۳.۲ – از بین رفتن قسمت مهمی از تورات

این‌که قسمتی مهمّ از بین رفته است از

(اُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ‌)

روشن گردید.

[۵۰] آل عمران/سوره۳، آیه۲۳.

[۵۱] نساء/سوره۴، آیه۴۴.

[۵۲] نساء/سوره۴، آیه۵۱.

(بهره‌اى از کتاب آسمانى داشتند).

[۵۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳.

[۵۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۳، ص۱۹۴.

[۵۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۲۴.

[۵۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۱۲.

[۵۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۲۲.

۳.۳ – اضافه شدن مطالبی بر تورات

در سوره بقره ضمن نقل حال یهود آمده‌:

(وَ مِنْهُمْ اُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ اِلَّا اَمانِیَّ وَ اِنْ هُمْ اِلَّا یَظُنُّونَ • فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِاَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ اَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ‌)

[۵۸] بقره/سوره۲، آیه۷۸-۷۹.

(و پاره‌اى از آنان عوامانى هستندکه کتاب خدا را جز یک مشت خیالات و آرزوها نمى‌دانند؛ و تنها به پندارهایشان دل بسته‌اند؛ پس واى بر آنها که نوشته‌اى‌ با دست خود مى‌نویسند، سپس مى‌گویند: «این، از طرف خداست.» تا آن را به بهاى اندکى بفروشند؛ پس واى بر آن‌ها از آن‌چه با دست خود نوشتند؛ و واى بر آنان از آنچه از این راه به دست مى‌آورند!)

[۵۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲.

[۶۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۲۵.

[۶۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۲۱۵.

[۶۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۳۲.

[۶۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۲۹۲.

این آیه روشن می‌کند که علماء یهود چیزهایی می‌نوشتند و آن را به خدا نسبت می‌دادند و عوامشان نیز آن‌ها را باور می‌کردند.

(وَ اِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ اَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْکِتابِ وَ یَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‌ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ یَقُولُونَ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ‌)

[۶۴] آل عمرا