پاورپوینت کامل تَعْمیر (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَعْمیر (مفردات‌قرآن) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَعْمیر (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَعْمیر (مفردات‌قرآن) :

منبع: تَعْمیر (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: یُعَمَّر (لغات‌قرآن)، عَمَر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، تعمیر.

تَعْمیر (به فتح تاء و سکون عین) از واژگان قرآن کریم به معنای اعطاء زندگی، حفظ بنا و ترمیم آن است.
مشتقات تَعْمیر که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

نُعَمِّرْکُمْ‌ (به ضم نون و فتح عین) به معنای زندگى دادیم،

الْعُمْرَهَ (به ضم عین و سکون میم) به معنای عمل عمره،

یَعْمُرُ (به فتح یاء و سکون عین) به معنای آباد می‌کند،

یَعْمُرُوا (به فتح یاء و سکون عین) به معنای آباد کنند،

عِمارَهَ (به کسر عین)به معنای آباد ساختن،

اسْتَعْمَرَکُمْ‌ (به کسر الف، سکون سین و عین و فتح تاء) به معنای خواستن آبادى،

الْمَعْمُورِ (به فتح میم و سکون عین)به معنای بیت المعمور است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای تَعْمیر
۲ – کاربردها
۲.۱ – نُعَمِّرْکُمْ‌ (آیه ۳۷ سوره فاطر)
۲.۲ – الْعُمْرَهَ (آیه ۱۹۶ سوره بقره)
۲.۳ – یَعْمُرُ (آیه ۱۸ سوره توبه)
۲.۴ – یَعْمُرُوا (آیه ۱۷ سوره توبه)
۲.۵ – عِمارَهَ (آیه ۱۹ سوره توبه)
۲.۶ – اسْتَعْمَرَکُمْ‌ (آیه ۶۱ سوره هود)
۲.۷ – الْمَعْمُورِ (آیه ۴ سوره طور)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای تَعْمیر

تَعْمیر

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۴۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۸۶.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۳، ص۴۱۱.

به معنای اعطاء زندگی است.
عُمْرَه: عمل مخصوصى است از اعمال حجّ‌ است.
طبرسی فرموده عمره از عماره است و آن به معنى زیادت می‌باشد که آباد کننده زمین آن‌را به وسیله عمارت زیادت می‌دهد.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۳.

نگارنده گوید: بنابر این علت تسمیه عمره زاید بودن آن بر حجّ است و یا آن، باعث آباد بودن بیت اللّه است.

۲ – کاربردها

به مواردی از تَعْمیر که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – نُعَمِّرْکُمْ‌ (آیه ۳۷ سوره فاطر)

(أَ وَ لَمْ‌ نُعَمِّرْکُمْ‌ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ)

[۵] فاطر/سوره۳۵، آیه۳۷.

«آیا زندگى ندادیم به شما آیا زنده نگاه نداشتیم شما را مدتی که‌ پند شنو در آن متذکر می‌شد؟!.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۶۸.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۴۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۳۴۸.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۶۴۱.

۲.۲ – الْعُمْرَهَ (آیه ۱۹۶ سوره بقره)

(وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلَّهِ‌)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۱۹۶.

(و حجّ و عمره را برای خدا به اتمام برسانید.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۰.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۱۲.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۷۶.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۴۲.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۵۱۸-۵۱۹.

عمره چنین است که شخص از میقات، احرام بسته، وارد مکّه می‌شود، هفت بار کعبه را طواف کرده در مقام ابراهیم (علیه‌السّلام) نماز طواف می‌خواند آن گاه میان دو تلّ صفا و مروه، هفت بار سعی و رفت و آمد می‌کند، سپس به نیّت تقصیر قسمتى از موى شارب (مثلا) را می‌گیرد و با تقصیر آن، عمل تمام است.

۲.۳ – یَعْمُرُ (آیه ۱۸ سوره توبه)

(إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ …)

[۱۶] توبه/سوره۹، آیه۱۸.

(مساجد خدا را تنها کسی آباد می‌کند که به خدا و روز بازپسین، ایمان آورده.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۸۹.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۲۶۸.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۲۰۱-۲۰۲.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۴۰.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۱.

آیا مراد از تعمیر حفظ