پاورپوینت کامل تَطْهیر (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَطْهیر (مفردات‌قرآن) دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَطْهیر (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَطْهیر (مفردات‌قرآن) :

منبع: تَطْهیر (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: تَطْهیر (لغات‌قرآن)، طُهْر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طهارت.

تَطْهیر (به فتح تاء و سکون طاء) از واژگان قرآن کریم به معنی پاک کردن‌ است.
تطهیر در آیاتی از قرآن کریم به کار رفته و از جمله آن آیات، آیه تطهیر است که درباره تطهیر اهل بیت (علیهم‌السّلام) می‌باشد.
مشتقات تَطْهیر که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

تَطْهِیراً (به فتح تاء و سکون طاء) به معنی پاک کردن؛

تُطَهِّرُ (به ضم تاء و فتح طاء) به معنی تطهیر می کنی؛

طَهِّرا (به فتح طاء و کسر هاء) به معنی پاکیزه سازید.

الْمُطَّهِّرِینَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی پاکیزگان؛

یَتَطَهَّرُونَ‌ (به فتح تاء و طاء) به معنی پاک و منزه می دانند؛

مُطَهِّرُکَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی تو را پاک می سازم؛

طَهُوراً (به میم و فتح طاء و ضم هاء) به معنی پاک می کند؛

اَطْهَرُ (به فتح الف و سکون طاء) به معنی پاک کردن؛

الْمُطَهَّرُونَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی پاکان.

فهرست مندرجات

۱ – معنای تَطْهیر
۲ – کاربردها
۲.۱ – تَطْهِیراً (آیه ۳۳ سوره احزاب)
۲.۲ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)
۲.۳ – تُطَهِّرُهُمْ‌ (آیه ۱۰۳ سوره توبه)
۲.۴ – طَهِّرا (آیه ۱۲۵ سوره بقره)
۲.۵ – طَهِّرا (آیه ۴ سوره مدثر)
۲.۶ – الْمُطَّهِّرِینَ‌ (آیه ۱۰۸ سوره توبه)
۲.۷ – یَتَطَهَّرُونَ‌ (آیه ۸۲ سوره اعراف)
۲.۸ – مُطَهِّرُکَ‌ (آیه ۵۵ سوره آل عمران)
۲.۹ – طَهُوراً (آیه ۲۱ سوره انسان)
۲.۱۰ – اَطْهَرُ (آیه ۲۳۲ سوره بقره)
۲.۱۱ – اَطْهَرُ (آیه ۵۳ سوره احزاب)
۲.۱۲ – الْمُطَهَّرُونَ‌ (آیه ۷۹ سوره واقعه)
۲.۱۲.۱ – تفسیر آیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای تَطْهیر

تَطْهیر

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۴۳-۲۴۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۳۷۸.

به معنای پاک کردن‌ است.

۲ – کاربردها

به مواردی از تَطْهیر که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – تَطْهِیراً (آیه ۳۳ سوره احزاب)

(اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ‌ تَطْهِیراً)

[۴] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

«ای اهل بیت، خدا اراده فرموده که شما را از هر آلودگی پاک گرداند (و اراده خدا از مراد جدا نمی‌شود)»

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۴۶۲.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۰۹.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۴۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۱۵۵.

تَطْهیر به معنای پاک کردن‌ است. این کلام توام با پاک گرداندن اهل بیت (علیهم‌السّلام) است.

۲.۲ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)

(فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی‌ یَطْهُرْنَ‌ فَاِذا تَطَهَّرْنَ‌ فَاْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ اَمَرَکُمُ اللَّهُ)

[۹] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

(در حال حیض، از زنان کناره‌گیرى کنید. و با آن‌ها نزدیکى ننمایید تا پاک شوند و هنگامى که پاک شدند! آن‌گونه که خدا به شما فرمان داده، با آن‌ها آمیزش کنید!)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۵.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۱۳.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۰۸.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۰۷.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۵.

بنابر آن‌که‌

(یَطْهُرْنَ)

بی‌تشدید و به معنی انقطاع خون باشد آیا می‌شود از آیه جواز مقاربت بعد از انقطاع و قبل از اغتسال را استفاده کرد؟ اگر

(فَاِذا تَطَهَّرْنَ)

در ذیل آیه نبود، جواز آن بی‌شک بود، ولی ملاحظه دو جمله می‌فهماند که جواز در صورت انقطاع خون و اغتسال زن است، حتی اگر اغتسال بدون انقطاع باشد مقاربت جایز نیست، ولی این در صورتی است که مراد از

(تَطَهَّرْنَ)

غسل باشد نه شستن محل خون، وگرنه‌

(یَطْهُرْنَ‌ و تَطَهَّرْنَ‌)

هر دو به یک معنی است.
ناگفته نماند:

(حَتَّی یَطْهُرْنَ)

نشان می‌دهد که نهی با انقطاع خون از بین رفته است و دیگر در جواز آن احتیاج به غسل نیست، ولی پس از غسل دیگر کراهتی هم در بین نیست. فقهاء به کراهت مقاربت بعد از انقطاع و قبل از غسل فتوی داده‌اند و چنان‌که گفته شد می‌شود آن‌را از آیه استفاده کرد، ولی استناد عمده فقهاء به روایات است مثل روایت محمد بن مسلم از امام باقر (علیه‌السّلام): «فِی الْمَرْئَهِ یَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ دَمُ الْحَیْضِ فِی آخِرِ اَیَّامِهَا قَالَ اِذَا اَصَابَ زَوْجَهَا شَبَقٌ فَلْیَاْمُرْهَا فَلْتَغْسِلْ فَرْجَهَا ثُمَّ یَمَسُّهَا اِنْ شَاءَ قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ.»

[۱۵] شیخ حر عاملی، محمد بن‌ حسن، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۲.

«عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: سَئَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ تَرَی‌ الطُّهْرَ، اَ یَقَعُ فِیهَا زَوْجُهَا قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ؟ قَالَ: لَا بَاْسَ وَ بَعْدَ الْغُسْلِ اَحَبُّ اِلَیَّ.»

[۱۶] شیخ حر عاملی، محمد بن‌ حسن، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۳.

۲.۳ – تُطَهِّرُهُمْ‌ (آیه ۱۰۳ سوره توبه)

(خُذْ مِنْ اَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ‌ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها)

[۱۷] توبه/سوره۹، آیه۱۰۳.

«تو به واسطه صدقه آن‌ها را تطهیر و تزکیه می‌کنی.»

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۵۱۲.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۷۷.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۰۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۱۸.

ظاهرا هر دو خطاب به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. بعضی احتمال داده‌اند که فاعل‌

(تُطَهِّرُهُمْ‌)

صدقه باشد یعنی: صدقه آن‌ها را پاک می‌کند.

[۲۲] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی سیاق آیه مخصوصا ضمیر

(بِها)

دلیل قول اول است.
a:تطهیر به معنای پاک کردن و تزکیه نمودن است، مثل مریض که اول مرض را از بین می‌برند سپس تقویتش می‌کنند. از آیه به دست می‌آید که ادای صدقه دو اثر دارد: یکی پاک شدن از گناهان مثل‌

(اِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ)

[۲۳] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۴.

(چرا که حسنات، سیّئات و آثار آن‌ها را از بین مى‌برند.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۴.

دومی آمدن برکت و خیر و این هر دو به وسیله خداست، ولی چون اخذ صدقه به آن حضرت محوّل شده، دو فعل اخیر نیز به وی نسبت داده شده است. به نظر بعضی‌

(تُزَکِّیهِمْ)

نسبت دادن آن حضرت است آن‌ها را به زکات و تزکیه،

[۲۵] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی این بعید است.

۲.۴ – طَهِّرا (آیه ۱۲۵ سوره بقره)

(وَ عَهِدْنا اِلی‌ اِبْراهِیمَ وَ اِسْماعِیلَ اَنْ‌ طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ)

[۲۶] بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.

(و از ابراهیم و اسماعیل پیمان گرفتیم که: خانه مرا براى طواف‌کنندگان، مجاوران و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار [نماز‌گزاران‌] پاکیزه سازید.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ص۴۲۵.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ص۲۸۱.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۴۴.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۲.

در تفسیر المیزان فرموده: تطهیر بیت یا خالص و آماده کردن آن، برای عبادت است و یا پاک کردن از کثافات می‌باشد که در اثر عدم مبالات مردم عارض می‌شود.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۲۰.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۶۸.

به نظر نگارنده احتمال اول صحیح است که آن دو بزرگوار بانی بیت‌اند و قبل از آن دو، بیتی وجود نداشت تا از کثافات پاکش کنند، مگر آن‌که بگوییم: بیت از بناهای انبیاء دیگر است درافتاده و کثیف شده بود که آن دو بزرگوار به تعمیر و تطهیرش مامور شدند، ولی آماده کردن بهتر است.

۲.۵ – طَهِّرا (آیه ۴ سوره مدثر)

(وَ ثِیابَکَ‌ فَطَهِّرْ • وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ)

[۳۴] مدثر/سوره۷۴، آیه۴-۵.

(و لباست را پاکیزه‌دار، • و از پلیدى دورى کن.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷۵.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۱۲۶.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۸۱.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۵۲.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۱۷۴.

ظاهرا تطهیر ثیاب تطهیر معمولی است یعنی‌ خدایت را بزرگ بدان، لباس‌هایت را پاک کن و از اضطراب و سستی به دور باش. از قتاده نقل شده که مراد از ثیاب، نفس است یعنی باطنت را پاک گردان، ولی این بعید است و تطهیر ثیاب و بهداشت از موضوعات اصیل اسلامی است، و قویا آیه اول راجع به نماز و دومی راجع به طهارت لباس در نماز باشد یعنی: «نماز بخوان، لباست پاک گردان، اضطراب به دلت راه مده.»

۲.۶ – الْمُطَّهِّرِینَ‌ (آیه ۱۰۸ سوره توبه)

(فِیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ اَنْ‌ یَتَطَهَّرُوا وَ ال