شیعه فایل |
پاورپوینت کامل بَیْت (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل بَیْت (مفرداتقرآن) دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بَیْت (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل بَیْت (مفرداتقرآن) :
منبع: بَیْت (قاموس قرآن (جلد ۱))
مقالات مرتبط: لَنُبَیِّتَنَّهُ (لغاتقرآن)، بَیْت (مفرداتنهجالبلاغه)، بیت.
بَیْت (به فتح باء و سکون یاء) از واژگان قرآن کریم به معنای مسکن، اعمّ از آن که از سنگ باشد یا موى و غیره است. همچنین به اطاق و خیمه، بیت گفته میشود.
مشتقات بَیْت که در آیات قرآن آمده عبارتند از:
بُیُوت (به ضم باء) ، جمع بیت و مخصوص به مسکن است.
بِیتوتِه به معنای درک شب است خواهد بخوابد یا نه.
بَیُّوت (بر وزن قیّوم) به معنای آن است که در شب انجام داده شود.
فهرست مندرجات
۱ – معنای بَیْت
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْبَیْتَ (آیه ۶۵ سوره یوسف)
۲.۲ – بُیُوتُهُمْ (آیه ۵۲ سوره نمل)
۲.۳ – بیتوته
۲.۳.۱ – یَبِیتُونَ (آیه ۶۴ سوره فرقان)
۲.۴ – بَیُّوت
۲.۴.۱ – بَیَّتَ (آیه ۸۱ سوره نساء)
۲.۴.۲ – یُبَیِّتُونَ (آیه ۱۰۸ سوره نساء)
۲.۴.۳ – بَیاتاً (آیه ۵۰ سوره یونس)
۲.۴.۴ – لَنُبَیِّتَنَّهُ (آیه ۴۹ سوره نمل
۲.۵ – بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ (آیه ۲۲ سوره حج)
۲.۶ – الْبَیْتَ الْحَرامَ (آیه ۹۷ سوره مائده)
۲.۷ – بیوت مردم و حشرات
۲.۷.۱ – بُیُوتاً (آیه ۸۰ سوره نحل)
۲.۷.۲ – بُیُوتاً (آیه ۶۸ وره نحل)
۲.۷.۳ – بَیْتاً (آیه ۴۱ سوره عنکبوت)
۲.۷.۴ – الْبُیُوتَ (آیه ۱۸۹ سوره بقره)
۲.۸ – أَهْلَ الْبَیْتِ (آیه ۳۳ سوره احزاب)
۳ – پانویس
۴ – منبع
۱ – معنای بَیْت
بَیْت
[۱] قرشی بنایی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۴۸.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۱۵۱.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۱۹۲.
به معنای مسکن، اعمّ از آن که از سنگ باشد یا موى و غیره است. به اطاق و خیمه نیز بیت گفته میشود.
[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۲۱۶.
[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۱۵۱.
راغب گوید: جمع بیت، بیوت و ابیات است لیکن بیوت مخصوص به مسکن و ابیات مخصوص به شعر است. گفتهاند: بیات و تبییت، قصد کردن دشمن در شب است.
[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۱۵۱.
طبرسی ذیل آیه ۱۲۵ سوره بقره میفرماید: بیت، منزل و مأوى نظیر هم هستند و بیت شعر را از آن جهت بیت گویند که حروف و کلام را جمع کرده، مثل منزل که اهلش را جمع میکند.
[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۱.
۲ – کاربردها
به مواردی از بَیْت که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – الْبَیْتَ (آیه ۶۵ سوره یوسف)
(«فَمَنْ حَجَ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما»)
[۸] بقره/سوره۲، آیه۱۵۸.
«هر که خانه خدا را قصد کند (حجّ آورد) یا عمره آورد بر او گناه نیست که به صفا و مروه به گردد و طواف کند.»
[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۵۸۰.
[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۳۸۶.
[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۳۱.
[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۰.
۲.۲ – بُیُوتُهُمْ (آیه ۵۲ سوره نمل)
(«فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خاوِیَهً بِما ظَلَمُوا»)
[۱۳] نمل/سوره۲۷، آیه۵۲.
«اینک خانههایشان- در اثر ظلمی که کردند خالى مانده است.»
[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۵۳۵.
[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۷۵.
[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۱۲۳.
[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۵۵.
۲.۳ – بیتوته
در اقرب الموارد گوید: «بَاتَ یَبِیتُ بَیْتُوتَهً … أدرکه اللیل نام او لم ینم»
[۱۸] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۲۱۶.
یعنى بیتوته آن است که شب آدمى را درک کند بخوابد یا نه.
در قاموس و نهایه نیز چنین گفته است.
[۱۹] فیروز آبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ج۱، ص۱۴۴.
[۲۰] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۱، ص۱۷۱.
و در مجمع البیان آن را از زجّاج نقل میکند.
[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۹.
زمخشری گفته: بیتوته آن است که شب تو را دریابد خواه بخوابى یا نه.
[۲۲] زمخشری، جار الله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۳، ص۲۹۲.
۲.۳.۱ – یَبِیتُونَ (آیه ۶۴ سوره فرقان)
(«وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً»)
[۲۳] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۴.
(کسانى که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مىکنند.)
[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۵.
[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۲.
[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۰.
[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۳.
[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۹.
على هذا با توجه به معای بیتوته معنى آیه این است: «بندگان خدا آنهایى هستند که شب آنها را در مییابد در حالی که براى پروردگار خود ساجد و قائم هستند.»
در این صورت احیاء تمام شب در عبادت، از آیه فهمیده نمیشود و اگر کمى ساجد و قائم باشد، مصداق آیه واقع میشود.
بعضى از بزرگان در تفسیر خود گوید: بیتوته درک شب است خواهد بخوابد یا نه. و این بر خلاف آن است که از اهل لغت نقل شد زیرا در نقل اهل لغت، شب فاعل است نه مفعول.
[۲۹] زمخشری، جار الله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۳، ص۲۹۲.
۲.۴ – بَیُّوت
بَیُّوتٌ (بر وزن قیّوم) آن است که در شب انجام داده شود.
[۳۰] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، دار القلم، ص۱۵۲.
در اقرب الموارد هست: «بَیَّتَ الْأَمْرَ: عَمِلَهُ أَوْ دَبَّرَهُ لَیْلًا»
[۳۱] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۲۱۶.
همچنین است در نهایه ابن اثیر و صحّاح، طبرسى آن را از مبرّد نقل کرده است.
[۳۲] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۱، ص۱۷۰.
[۳۳] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۱، ص۲۴۵.
[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۲۴.
۲.۴.۱ – بَیَّتَ (آیه ۸۱ سوره نساء)
(«فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِکَ بَیَّتَ طائِفَهٌ مِنْهُمْ غَیْرَ الَّذِی تَقُولُ»)
[۳۵] نساء/سوره۴، آیه۸۱.
بنابر معنای بَیُّوت که گذشت معنى آیه چنین است:
«پس چون از پیش تو بیرون روند عدّهاى از آنها، شب هنگام غیر از آن چه تو میگویى تدبیر میکنند.»
[۳۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۱.
[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۵.
[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۸.
[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۲۵۵.
[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۲۴.
۲.۴.۲ – یُبَیِّتُونَ (آیه ۱۰۸ سوره نساء)
همچنین آیه؛
(«وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ یُبَیِّتُونَ ما لا یَرْضى مِنَ الْقَوْلِ»)
[۴۱] نساء/سوره۴، آیه۱۰۸.
«خدا با آنهاست آن گاه که شب هنگام آن چه خدا راضى نیست تدبیر میکنند.»
[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۱۱۸.
[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۷۴.
[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۳۶.
[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۶۴.
۲.۴.۳ – بَیاتاً (آیه ۵۰ سوره یونس)
(«قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُهُ بَیاتاً أَوْ نَهاراً»)
[۴۶] یونس/سوره۱۰، آیه۵۰.
ترجمه آیه این است: «بگو خبر دهید اگر عذاب خدا شب یا روز شما را دریابد.»
[۴۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۰۷.
[۴۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۷۴.
[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۰۹.
[۵۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۷۴.
۲.۴.۴ – لَنُبَیِّتَنَّهُ (آیه ۴۹ سوره نمل
(«قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَیِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ»)
[۵۱] نمل/سوره۲۷، آیه۴۹.
«گفتند: به خدا قسم یاد کنید که صالح و اهل او را شب هنگام قصد کرده و بکشیم.»
[۵۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
