پاورپوینت کامل بَوء (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بَوء (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بَوء (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بَوء (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل بَوء (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: بَوء (مفردات‌قرآن)، تَبَوَّؤُا (لغات‌قرآن).

بَوء (به فتح باء) یا بَواء یکی از مفردات نهج البلاغه، به معنای برابر، مساوات، رجوع و برگشت است.
حضرت علی (علیه‌السلام) در مورد طلب‌کننده‌ مال، نکوهش غفلت از مرگ و… از این واژه استفاده نموده است.
این واژه با مشتقاتش دوازده ‌بار در «نهج‌البلاغه» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بَوء و بَواء
۲ – کاربردها
۲.۱ – فَباءَ – حکمت ۳۳۴ (مال حرام)
۲.۲ – نُبَوِّئُهُمْ – حکمت ۱۱۷ (موعظه)
۲.۳ – فَلْیَتَبَوَّأْ – خطبه ۲۱۰ (دروغ گفتن بر رسول الله)
۲.۴ – بَواءً – خطبه ۱۴۴ (فلسفه فرستان انبیاء)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای بَوء و بَواء

بَوء یا بَواء به معنای برابر، مساوات، رجوع و برگشت آمده است.

[۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۹.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۶۷.

چنان‌که در لغت آمده است: «باءَ اِلَیهِ: رَجَعَ.»

[۳] فیروز آبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ج۱، ص۳۴.

و همچنین آمده است: «باءَ دَمُه بِدَمِه: عَدلُه.»

[۴] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۱، ۱۵۴.

این کلمه از باب تفعیل، به معنای آماده کردن و قدرت دادن می‌آید.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – فَباءَ – حکمت ۳۳۴ (مال حرام)

امام (صلوات‌الله‌علیه) در خصوص ناپایداری دنیا و مال‌ اندوزی فرموده است:
«أَصابَهُ حَراماً، وَ احْتَمَلَ بِهِ آثاماً، فَباءَ بِوِزْرهِ، وَ قَدِمَ عَلَى رَبِّهِ، آسِفاً لاهِفاً.»

[۵] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۵۹، حکمت ۳۳۴.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۲۳۵، حکمت ۳۴۴.

[۷] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۵۳۵، حکمت ۳۴۴.

«آن را از حرام به دست آورده و با آن گناهان را متحمّل شده، با گناه آن قرین گشته و بر خدایش وارد شد خشمگین و اندوهناک.»

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۲۰، حکمت۳۴۴.

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۹۴.

(شرح‌های حکمت:

[۱۰] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۹۵.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۴، ص۷۵۰.

[۱۲] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۴۲۶.

[۱۳] ابن ابی الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۵۹.

)

منظور از آن قرین و با هم شدن با گناه است.

۲.۲ – نُبَوِّئُهُمْ – حکمت ۱۱۷ (موعظه)

همچنین در مورد مردی که در تشییع جنازه‌ای می‌خندید، امام (علیه‌السلام) فرموده‌اند:
«کَأَنَّ الْمَوْتَ فیها عَلَى غَیْرِنا کُتِبَ … وَ کَأَنَّ الَّذی نَرَى مِنَ الاَْمْواتِ سَفْرٌ عَمّا قَلیل إِلَیْنا راجِعونَ! نُبَوِّئُهُمْ أَجْداثَهُمْ، نَأْکُلُ تُراثَهُمْ، کَأَنّا مُخَلَّدونَ.»

[۱۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۰۰، حکمت ۱۱۷.

[۱۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۱۷۹، حکمت ۱۲۲.

[۱۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۴۹۰، حکمت ۱۲۲.

«گویا مرگ در دنیا بر غیر ما نوشته شده … و گویى این مردگانى را که مى‌بینیم مسافرانى هستند که به زودى به سوى ما باز مى‌گردند آن‌ها را در قبرشان مى‌گذاریم و میراث آن‌ها را مى‌خوریم، گویى بعد از آن‌ها ج