پاورپوینت کامل بَدْء (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بَدْء (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بَدْء (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بَدْء (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل بَدْء (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: بَدْء (مفردات‌قرآن)، بَدَأَ (لغات‌قرآن)، اِبْتَدَأَ (صرف و نحو).

بَدَأ (به فتح با و دال) یا بَدْء (به فتح با و سکون دال) یکی از مفردات نهج البلاغه، به معنای شروع و آغاز است.
حضرت علی (علیه‌السلام) هنگامی که در مجلس عزایی شرکت نمود، نسبت به اهل عزا از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای بدأ و بدء
۲ – کاربردها
۲.۱ – بَدَأَ – حکمت ۳۴۷ (موعظه)
۲.۲ – أَبْداهُ – خطبه ۱۸۶ (حق تعالی)
۲.۳ – ابْتَدَأَ – خطبه ۶۴ (درباره خداوند)
۲.۴ – مَبادِىءُ – خطبه ۲۳۳ (اختلاف سلائق)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای بدأ و بدء

بدأ یا بَدْء به معنای شروع و آغاز آمده است.

[۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۱۱۳.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت- الحسینی، ج۱، ص۴۴.

چنان‌که خدای تعالی در قرآن کریم می‌فرماید:

(فَبَدَاَ بِاَوْعِیَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ اَخیهِ)

[۳] یوسف/سوره۱۲، آیه۷۶.

واژه‌ «ابداء» نیز به معنی آفریدن آمده که از همین مادّه است.
همچنین واژه‌ «ابتداء».

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – بَدَأَ – حکمت ۳۴۷ (موعظه)

امام (صلوات‌الله‌علیه) هنگام شرکت کردن در مراسم تعزیه‌ای به اهل عزا فرمودند:
«إِنَّ هذا الاَْمْرَ لَیْسَ بِکُمْ بَدَأَ، وَ لا إِلَیْکُمُ انْتَهَى، وَ قَدْ کانَ صاحِبُکُمْ هذا یُسافِرُ، فَعُدّوهُ فی بَعْضِ أَسْفارِهِ، فَإِنْ قَدِمَ عَلَیْکُمْ وَ إِلاّ قَدِمْتُمْ عَلَیْهِ.»

[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۶۱، حکمت ۳۴۷.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۲۳۷، حکمت ۳۵۷.

[۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۵۳۷، حکمت ۳۵۷.

«مرگ از شما شروع نکرده و در شما تمام نشده، این میّت به سفر می‌رفت، فعلا او را در سفر بدانید اگر او آمد هیچ، و گرنه شما پیش او خواهید رفت (به هر حال مفارقت همیشگی نیست).»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۲۴، حکمت ۳۵۷.

[۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۰۶.

(شرح‌های خطبه:

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۰۶.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۴، ص۸۴۱.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۴۳۹.

[۱۲] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۲۷۴.

)

۲.۲ – أَبْداهُ – خطبه ۱۸۶ (حق تعالی)

آن حضرت درباره‌ حق تعالی فرموده است:
«لا یَجْری عَلَیْهِ السُّکونُ وَ الْحَرَکَهُ، وَ کَیْفَ یَجْری عَلَیْهِ ما هُوَ أَجْراهُ، وَ یَعودُ فیهِ ما هُوَ أَبْداهُ.»

[۱۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه