پاورپوینت کامل إِلّا (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل إِلّا (مفردات‌قرآن) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل إِلّا (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل إِلّا (مفردات‌قرآن) :

منبع: إِلّا (قاموس قرآن (جلد ۱))

مقالات مرتبط: الّا.

دیگر کاربردها: الا (ابهام‌زدایی).

إِلّا (به کسر همزه و تشدید لام) از واژگان قرآن کریم و حرف استثناء است.
بنابر گفته بعضی از لغویین و مفسران این کلمه در چهار وجه: حرف استثناء، صفت به معنی غیر، عاطفه به معنی واو و زائده استعمال می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای إِلَّا
۲ – کاربردها
۲.۱ – الّا به معنای واو
۲.۱.۱ – إِلَّا (آیه ۱۵۰ سوره بقره)
۲.۱.۲ – إِلَّا (آیه ۱۰ سوره نمل )
۲.۲ – الّا به معنای استثنای منقطع
۲.۲.۱ – إِلّا (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
۲.۲.۲ – إِلَّا (آیه ۴۰ سوره صافات)
۲.۲.۳ – إِلَّا (آیه ۷۴ سوره صافات)
۲.۲.۴ – إِلَّا (آیه ۱۲۸ سوره صافات)
۲.۲.۵ – إِلَّا ( آیه ۱۶۰ سوره صافات)
۲.۲.۶ – إِلّا (آیه ۲۳ سوره غاشیه)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای إِلَّا

إِلَّا

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۹۴.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۱، ص۳۲.

حرف استثناء است.
در اقرب الموارد گوید: الّا بر چهار وجه است:
۱- استثناء
۲- صفت به معنی غیر
۳- عاطفه به معنی واو
۴- زائده.

[۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۶۶.

۲ – کاربردها

به مواردی از إِلَّا که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الّا به معنای واو

یکی از وجوهی که برای الّا ذکر شده است معنای واو است.

۲.۱.۱ – إِلَّا (آیه ۱۵۰ سوره بقره)

(فَوَلُّواْ وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلّا یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ إِلَّا الَّذینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ)

[۴] بقره/سوره۲، آیه۱۵۰.

(و هرجا بودید روى خود را به سوى آن کنید تا مردم دلیلى بر ضدّ شما نداشته باشند؛ مگر آنها که ستمکار و لجوج هستند. از آنها نترسید.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۴۹۳.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۳۲۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۱۳.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۲۷-۴۲۸.

مجمع البیان از ابو عبیده نقل می‌کند که «الّا» به معنی واو عاطفه است.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۴۲۷.

تقدیر آن «و لا الذین ظلموا» می‌باشد ولی این ناصواب است و «الّا» در جای خود و استثنا منقطع است.
مشروح مطلب آن‌که یهود در کتاب خود خوانده بودند پیغمبر جدید قبله را عوض خواهد کرد. چون قبله از بیت‌المقدس به کعبه عوض شد، قرآن بیان داشت؛ این تحوّل سبب آن است که‌ مردم (یهود مثلا) بر علیه شما دلیلی نداشته باشند. آن‌ها بدانند که پیغمبر اسلام مطابق آن‌چه تورات گفته است عمل کرده است. ستمکاران آن‌ها قانع نخواهند شد، از آن‌ها نترسید.

۲.۱.۲ – إِلَّا (آیه ۱۰ سوره نمل )

آیه دیگرى که گفته‌اند الّا به معنى واو است این آیه است‌:

(یا مُوسى لا تَخَفْ إِنّی لا یَخَافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ إِلّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنّی غَفُورٌ رَّحیمٌ)

[۱۱] نمل/سوره۲۷، آیه۱۰- ۱۱.

(اى موسی! نترس، که پیامبران در نزد من نمى‌ترسند؛ مگر کسى که ستم کرده، سپس بدى را به نیکى تبدیل نموده که توبه او را مى‌پذیرم زیرا
من آمرزنده مهربان هستم.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۷.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۹۰-۴۹۱.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۴۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۸۴.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۳۲.

گفته‌اند: تقدیرش چنین است‌: لا یَخافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ‌ اِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً.

در تفسیر المیزان فرموده: آن‌چه می‌شود گفت این است که چون آیه قبلی از ایمنی و عدم خوف مرسلین خبر داد، به نظر آمد که غیر مرسلین از اهل ظلم ایمنی ندارند و باید بترسند، آیه توبه‌کاران اهل ظلم را استدراک و استثناء کرد.
منظور این است؛ لکن آن‌که معصیت کرده و بعد توبه نموده نیز نباید بترسد. ناگفته نماند در این صورت عدم ترس بی‌گناهان نیز ضمنا مفهوم می‌شود.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۹۰.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۴۵.

در مجمع البیان ذیل آیه ۱۵۰ سوره بقره از مبرّد نقل شده که: الّا هیچ وقت به معنی واو نمی‌آید.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۴۲۷.

۲.۲ – الّا به معنای استثنای منقطع

ناگفته نماند در قرآن مجید استثنا