پاورپوینت کامل أمّت (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل أمّت (فقه سیاسی) دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل أمّت (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل أمّت (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل أمّت (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: امّت (مفردات‌قرآن)، أُمَّت (لغات‌قرآن)، امّت (مفردات‌نهج‌البلاغه)، امّت (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: امت (ابهام‌زدایی).

امّت، به گروه‌هایی از مردم اطلاق می‌شود که با یک پیامبر پیوند دینی دارند و به او ایمان آورده‌اند.
امت اسلامی جانشین امت‌های پیشین است و رسالت الهی را حفظ کرده و به دیگر امت‌ها منتقل می‌کند.
این امت برگزیده نماینده اراده خداوند در زمین و وارث امت‌های پیشین است.
در اندیشه اهل‌سنت، امت مصون از خطاست و استمرار آن از طریق پیروی از سنت و نقش علما تضمین می‌شود.
در دیدگاه شیعی، محور وحدت امام معصوم است.
وحدت امت تنها با پیروی از امام یا خلیفه حفظ می‌شود و انحراف باعث تفرقه می‌گردد.
وظایف مهم امت شامل امر به معروف و نهی از منکر است و مشروعیت سیاسی بر اساس انتخاب و بیعت با امام یا خلیفه تعیین می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف و ماهیت امّت
۱.۱ – معنای اصطلاحی امّت
۱.۲ – واژه امّت در قرآن‌ کریم‌
۲ – ابعاد مختلف‌ مفهوم‌امّت در فرهنگ‌ اسلامی‌
۲.۱ – امّت اسلامى به عنوان جانشین امت‌هاى پیشین
۲.۲ – امّت به عنوان وارث زمین
۲.۳ – مصون بودن امّت از خطا
۲.۴ – امّت و سنت
۲.۵ – وحدت و اختلاف امّت
۲.۶ – امّت در مسیر تاریخ
۲.۷ – امر به معروف و نهى از منکر مهم‌ترین شأن امّت
۲.۸ – وحدت امّت (جماعت) و سلطه سیاسى
۲.۹ – امّت و سلطه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – تعریف و ماهیت امّت

امّت، واژه‌اى با برد معنایى بسیار وسیع که مى‌تواند جامع مفاهیمى باشد چون قوم، قبیله، عشیره، گروه‌هاى نژادى و نیز ملت یا جامعه‌اى مذهبى که تحت لواى هدایت یک پیامبر قرار دارد.
این واژه بار اسلامى دارد، ولى با این وصف، در قرآن بر غیر مسلمانان نیز اطلاق شده است، و از این رو، مى‌تواند به معناى «شعب» نیز نزدیک باشد.

۱.۱ – معنای اصطلاحی امّت

با اینهمه، معناى اصطلاحى امت، چنانکه ماسینیون اشاره کرده، جماعتى از مردم است که خداوند براى آنان پیامبرى مبعوث کرده، و آنان به او ایمان آورده، و از این رو، با خداوند پیمان بسته، و با او ارتباط یافته‌اند.
اما همان‌طور که یاد شد، واژه امت در معنایى نزدیک به شعب نیز به کار مى‌رود؛ طبعا در این کاربرد مقصود از امت گروه بزرگى از مردم است که داراى زبان یکسان یا دین واحد و یا سرزمین جغرافیایى یکسانى هستند.

۱.۲ – واژه امّت در قرآن‌ کریم‌

واژه امت‌ در قرآن ‌ کریم‌ ۶۵ بار به‌ صورت‌ مفرد یا جمع‌ آمده‌ است‌.
در قرآن‌ امت‌ به‌ معنی‌ مردم‌

[۱] بقره‌/سوره۲، آیه۲۱۳.

و یا عده‌ای‌ از انسانها که‌ با یکدیگر پیوند دینی‌ دارند، آمده‌ است.

[۲] آل‌عمران‌/سوره۳، آیه۱۱۰.

[۳] بقره‌/سوره۲، آیه۱۴۳.

در حدیث ‌ که‌ بارها به‌ صورتهای‌ «امت‌ محمد»، یا «امتی‌» (از زبان‌ پیامبر)، یا «اُمَم‌» وارد شده‌، به‌ معنی‌ جماعتی‌ به‌ کار رفته‌ است‌ که‌ از یک‌ پیامبر پیروی‌ می‌کنند. «اُمَم‌» نیز به‌ معنی‌ اقوام‌ پیشین‌ و ملتهایی‌ که‌ خداوند برای‌ آنان‌ پیامبری‌ گسیل‌ داشته‌، به‌ کار رفته‌ است‌.
به‌ هر حال‌، امت‌ افزون‌ بر مفهوم‌ دینی‌ خود، می‌تواند به‌ مفهوم‌ همبستگی‌ زبانی‌، فرهنگی‌، طبیعی‌، یا نژادی‌،… نیز باشد.

۲ – ابعاد مختلف‌ مفهوم‌امّت در فرهنگ‌ اسلامی‌

در اینجا ابعاد مختلف‌ مفهوم‌ امت‌ در فرهنگ‌ اسلامی‌ در چند عنوان‌ مورد بررسی‌ قرار می‌گیرد:

۲.۱ – امّت اسلامى به عنوان جانشین امت‌هاى پیشین

نخستین نکته در باب امت پیامبر خاتم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) این است که این امت نیز همچون امت‌هاى پیشین مخاطب وحی الهى قرار گرفته و حامل رسالت الهى شده است.
رسالت پیامبر نیازمند امتى است که ضمن پذیرش و ایمان به آن و حفظ و نگاهبانى از آن، آن را به دیگر امتها منتقل کند و از این رو، وظیفه تبلیغ آن بر عهده امت است. بنابراین، امت حافظ وحی الهى در تاریخ است. قرآن خود بر مسئله حفظ و نگاهبانى از ذکر تأکید کرده است.

[۴] حجر /سوره۱۵، آیه۹.

این امت، امتى برگزیده است

[۵] آل‌عمران‌/سوره۳، آیه۱۱۰.

و بنا بر روایات، حتى تورات به آن مژده داده است. این امت، امت فرجامین است و امت «آخرالزمان»: امت پیامبر خاتم.
پیامبر این امت، پیامبر خاتم است که در پایان سلسله‌اى از پیامبران و رسولان گذشته مبعوث شده و در همان سنت انبیای الهی که مخاطب وحی بوده‌اند، جاى مى‌گیرد.

[۶] احقاف‌/سوره۴۶، آیه۹.

در عین حال، پیامبر امت آخرین، همانند انبیاى گذشته و انبیاى بنى اسرائیل نیست که فقط به سوى قومشان مبعوث مى‌شدند، بلکه او براى همه مردم فرستاده شده بود.

[۷] اعراف‌/سوره۷، آیه۱۵۷.

[۸] سبأ/سوره۳۴، آیه۲۸.

۲.۲ – امّت به عنوان وارث زمین

امت برگزیده حامل وحی الهى در زمین و تمثل و نماینده اراده الهى است. مقام جانشینى خداوند بر زمین در اصل از آن امت برگزیده است.
امت از همان آغاز بر اساس آیات قرآنى، چنین دریافتى داشت که بنابر سنت الهى خلافت و جانشینى خداوند بر زمین، هم‌اینک وارث زمین شده است.

[۹] انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵.

از آنجا که رسالت نبوى، رسالتى جهانى بود، امت پیامبر باید امر «دعوت» را سامان مى‌داد و جهانى مى‌کرد. امت از راه امر دعوت خواهد توانست که این رسالت جهانى را به جهانیان تبلیغ کند و بنابر وعده قرآنى زمین را در اختیار گیرد و وارث همه امت‌هاى پیشین شود.

[۱۰] توبه‌ /سوره۹، آیه۳۳.

از این رو، دیرى نپایید امت دریافت که مى‌بایست امر دعوت را به بیرون از جزیره العرب گسترش دهد و پیام حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را به دیگر امت‌ها تبلیغ کند

۲.۳ – مصون بودن امّت از خطا

شافعی، امت یا جماعت اسلامى را به عنوان جماعت حافظ قرآن و جماعت برگزیده خداوند، جماعتى مى‌داند که بر خطا و بر خلاف سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) اجماع نمى‌کنند.
اجماع تمامى امت نماینده اراده الهى است. از همین رو، در فقه، بحث اجماع به عنوان یکى از منابع فقه به میان آمده است. حافظ «جماعت مسلمانان» و محور شکل‌گیرى جماعت و وحدت آن در اندیشه عالمان اسلام سنّی بر دو پایه طاعت از امام (- سلطه سیاسى) و دیگرى پیروى از سنت پیامبر (و سنت سلف)، و به هر حال چیزى که علما آن را تبیین مى‌کنند، است.
از این رو، در اندیشه اسلام سنى امت (جماعت) باید رشته ارتباط خود را با سلطه سیاسى از