پاورپوینت کامل أحْیاها (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل أحْیاها (لغات‌قرآن) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل أحْیاها (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل أحْیاها (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل أحْیاها (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: حی (مفردات‌قرآن)، حیّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، حی.

أحْیاها:

(مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمیعًا)

[۱] مائده/سوره ۵، آیه ۳۲.

احیا، یحیى، احیاء: «زنده کردن» در اصل از ماده «حىّ‌» گرفته شده است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۶۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۱۱۷.

با توجه به آیه مذکور، در این جا سؤال مهمى پیش مى‌آید که چگونه قتل یک انسان مساوى است با قتل همه انسانها، و نجات یک نفر مساوى با نجات همه انسانها مى‌باشد؟ آنچه مى‌توان در پاسخ سؤال فوق گفت این است که: قرآن در این آیه یک حقیقت اجتماعى و تربیتى را بازگو مى‌کند. که در ادامه خواهد آمد.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌ ط-دار الکتب الاسلامیه، ج ۴، ص ۳۵۵.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر أحْیاها
۱.۱ – أحْیاها (آیه ۳۲ سوره مائده)
۱.۲ – أحْیاها در المیزان و مجمع‌البیان
۱.۳ – أحْیاها در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر أحْیاها

به موردی از کاربرد أحْیاها در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – أحْیاها (آیه ۳۲ سوره مائده)

(مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنا عَلَى بَنی إِسْرائیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فی الأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمیعًا وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمیعًا وَ لَقَدْ جاءتْهُمْ رُسُلُنا بِالبَیِّناتِ ثُمَّ إِنَّ کَثیرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِکَ فی الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ)

[۵] مائده/سوره ۵، آیه ۳۲.

«به همین جهت، بر بنی‌اسرائیل مقرّر داشتیم که هر کس، انسانى را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روى زمین بکشد، چنان است که گویى همه انسانها را کشته؛ و هر کس، انسانى را از مرگ رهایى بخشد، چنان است که گویى به همه مردم حیات بخشیده است. و پیامبران ما، دلایل روشن براى آنان (بنى اسرائیل‌) آوردند، اما بسیارى از آنها، پس از آن در روى زمین، تعدّى و زیاده روى کردند.»

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص ۱۱۳.

۱.۲ – أحْیاها در المیزان و مجمع‌البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
این جمله آیه شریفه که مى‌فرماید:

(وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمیعاً)

[۷] مائده/سوره ۵، آیه ۳۲.

گفتار در توجیه آن نظیر همان گفتارى است که در تفسیر جمله

(مَنْ قَتَلَ نَفْساً … فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً)

[۸] مائده/سوره ۵، آیه ۳۲.

گفتیم، و مراد از زنده کردن یک انسان آفریدن یک انسان زنده و یا زنده کردن یک انسان مرده نیست بلکه مراد از آن، چیزى است که در عرف عقلا احیاء شمرده شود، عقلا وقتى طبیب بیمارى را معالجه مى‌کند و یا غواص غریقى را از غرق نجات مى‌دهد و یا شخصى اسیرى را از دست دشمن رها مى‌سازد، مى‌گویند فلانى فلان شخص را زنده کرد (و یا مى‌گویند حق حیات بر او دارد)، خداى تعالى نیز در کلام مجیدش از اینگونه تعبیرها دارد، مثلا هدایت به سوى حق را احیاء خوانده و فرموده است:

(أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ)

[۹] انعام/سوره ۶، آیه ۱۲۲.

، پس به حکم این آیه کسى که گمراهى را به سوى ایمان راهنمایى کند او را زنده کرده است.

[۱۰] طباطبا