توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل أَجْل‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل أَجْل‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل أَجْل‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

اَجْل‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه)

منبع: اَجْل‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: أَجْل‌ (مفردات‌قرآن)، أَجْل (لغات‌قرآن).

اَجْل‌ (به فتح الف و سکون جیم) از مفردات نهج البلاغه، به معنای علّت و جهت آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اَجْل‌
۲ – کاربردها
۲.۱ – أَجْلِهِ – خطبه ۲۱۰ (درباره کلام رسول)
۲.۲ – أَجْلِهِ – حکمت ۱۴۲ (گناهکار)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای اَجْل‌

اَجْل‌ (بر وزن عقل) عبارت است از علت و جهت چیزی یا کاری.

[۱] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۰۴.

[۲] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۱، ص۴۴.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – أَجْلِهِ – خطبه ۲۱۰ (درباره کلام رسول)

امام (صلوات‌الله‌علیه) در مورد فهمیدن کلام خدا و رسولش فرموده است:
«وَ قَدْ کانَ یَکونُ مِنْ رَسولِ اللهِ (صلى‌الله‌علیه‌وآله) الْکَلامُ لَهُ وَجْهانِ: فَکَلامٌ خاصٌّ، وَ کَلامٌ عامٌّ، فَیَسْمَعُهُ مَنْ لا یَعْرِفُ ما عَنَى اللهُ بِهِ، وَ لا ما عَنَى بِهِ رَسولُ اللهِ (صلى‌الله‌علیه‌وآله) فَیَحْمِلُهُ السّامِعُ، وَ یُوَجِّهُهُ عَلَى غَیْرِ مَعْرِفَه بِمَعْناهُ، وَ ما قُصِدَ بِهِ، وَ ما خَرَجَ مِنْ أَجْلِهِ.»

[۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۱۸، خطبه ۲۱۰.

[۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۱۶، خطبه ۲۰۵.

[۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۲۷، خطبه ۲۱۰.

«گاهى سخنانى از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) صادر مى‌شده است که داراى دو جنبه بوده، سخنى جنبه خصوصى دارد و گفتارى جنبه عمومى و آن