توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انسانیت و فرماندهی (فقه سیاسی) دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انسانیت و فرماندهی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل انسانیت و فرماندهی (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل انسانیت و فرماندهی (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل انسانیت و فرماندهی (فقه سیاسی)

انسانیت و فرماندهی، بر شناخت انسان به‌عنوان پایه اصلی رهبری تأکید دارد.
فرمانده اسلامی باید با کرامت، مسئولیت و ابعاد وجودی انسان آشنا باشد.
عدم این شناخت به شکست فرماندهی و مسخ شخصیت می‌انجامد.
فلسفه رهبری اسلامی ریشه در این شناخت دارد که در آموزه‌های قرآنی تبیین شده است.
هدف نهایی، برقراری ارتباط سالم بین فرمانروا و فرمانبر است.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت شناخت انسان در فرماندهی
۱.۱ – خطر نگاه سطحی به انسان
۱.۲ – فلسفه رهبری اسلامی
۲ – مبانی انسان‌شناختی در اسلام
۲.۱ – کرامت و وحدت نوعی
۲.۲ – جایگاه منحصربه‌فرد انسان
۲.۳ – سرشت دوگانه و فطرت انسان
۲.۴ – توانایی‌های درونی انسان
۲.۵ – اختیار و مسئولیت
۲.۶ – عقلانیت، خودآگاهی
۲.۷ – ارزش انسان
۲.۸ – حالات درونی انسان
۲.۹ – زندگی اجتماعی و اختلافات
۲.۱۰ – آزمون الهی و فرجام انسان
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – اهمیت شناخت انسان در فرماندهی

یکى از مباحث اساسى در جهاد اسلامى و مدیریت دینى به ویژه نحوه تعامل و ارتباط مابین فرمانروایان و فرمانبران و در نتیجه برقرارى ارتباط سالم انسانى و اسلامى، تبیین چشم‌انداز نحوه نگرش به شخصیت انسانى اشخاص تحت امر یا امت اسلامى است.
رهبرى نظامى با مسئله انسان سروکار دارد و هر نوع فرماندهى در حقیقت به بخشى از مسائل مربوط به انسان ارتباط پیدا مى‌کند، از این رو شناخت انسان و برداشت صحیح از این موجود پیچیده پایه اصلى فرماندهى است و بدون چنین شناختى رهبرى نظامى در عمل ناموفق و فاقد هدف مناسب خواهد بود.
همچنین اگر در این شناخت به واقعیت نرسیم و ترسیم نادرست از انسان داشته باشیم، سرانجام فرماندهى و مدیریت نامتناسب با ساختمان و ابعاد وجودى انسان و نیازهاى مختلف او، به مسخ انسان خواهد انجامید.

۱.۱ – خطر نگاه سطحی به انسان

به همین دلیل است که گاه یک فرمانده، انسان را آن‌گونه مى‌نگرد که فرضا یک فرد عامى به یکدستگاه پیچیده الکترونیکى بسیار دقیق و با کاربرد زیاد، نگاه مى‌کند و آن را فقط به عنوان یک رادیو یک موج مورد بهره‌بردارى قرار مى‌دهد. شناخت استعدادهاى انسانى و بارور کردن آنها از اهم وظایف رهبرى نظامى است و بدون شناخت صحیح ابعاد مختلف انسان این امر امکان‌پذیر نیست. بزرگ‌ترین اشتباه سیستم فرماندهى مادّیگر در همین محور رخ داده است و شکست فرماندهى هم از همین عامل سرچشمه مى‌گیرد.

۱.۲ – فلسفه رهبری اسلامی

فلسفه هر نوع رهبرى و فرماندهى در اسلام از شناخت انسان سرچشمه مى‌گیرد و تمامى خصایص آن نیز در رابطه با همین شناخت به دست مى‌آید و ویژگى یک فرمانده اسلامى، آنست‌که انسان‌شناس بوده و با همه خصایص او آشناست و شیوه فرماندهى هم متناسب با همین خصایص شکل مى‌گیرد.

۲ – مبانی انسان‌شناختی در اسلام

مبانی شناخت انسان در قرآن کریم که باید در فرماندهی مورد توجه قرار گیرند، عبارتند از:

۲.۱ – کرامت و وحدت نوعی

انسان موجودى است داراى شرافت، کرامت و شخصیت ارزشمند:

(لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ…)

[۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۷۰.

انسان‌ها همه از یک پدر و مادر آفریده شده‌اند:

(إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنثَى…)

[۲] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۳.

انسان بر دیگر موجودات برترى دارد:

(وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا…)

[۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۷۰.

۲.۲ – جایگاه منحصربه‌فرد انسان

انسان خلیفه خدا و کدخداى زمین است:

(إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً…)

[۴] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

انسان یکى از نشانه‌هاى بزرگ آفرینش و براى خود، جهانى است وسیع و بیکران:

(سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ…)

[۵] فصلت/سوره۴۱، آیه۵۳.

۲.۳ – سرشت دوگانه و فطرت انسان

انسان به مثابه بذر و نهال است؛ نه ماده خام و خالى:

(یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَى رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ.)

[۶] انشقاق/ سوره۸۴، آیه۶.

گرچه بخشى از شخصیت انسان اکتسابى است ولى سرمایه ذاتى مشترک الهى نیز دارد:

(وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی.)

[۷] حجر/سوره۱۵، آیه۲۹.

انسان موجودى دو بعدى است، داراى ماده‌اى جسمانى از عنصر خاک و جوهرى روحى از ملکوت جهان:

(ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ.)

[۸] مؤمنون/سوره۲۹، آیه۱۴.

انسان فطرتی خدا آشنا دارد و بخداى خود در عمق وجدان خویش آگاهى دارد:

(فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ.)

[۹] روم/سوره۳۰، آیه۳۰.

۲.۴ – توانایی‌های درونی انسان

ظرفیت علمى انسان بر بیشترین ظرفیت ممکن است:

(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ کُلَّهَا…)

[۱۰] بقره/ سوره۲، آیه۳۱.

انسان بجز عقل و تفکر از وجدانى آگاه و آگاهى بخش و کنترل‌کننده برخوردار است که در درک و سلوک، او را یارى مى‌دهد:

(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا • فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا.)

[۱۱] شمس/سوره۹۱، آیه۷-۸.

و

(وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَهِ.)

[۱۲] قیامت/سوره۷۵، آیه۲.

انسان با هدایت الهى آراسته شده و در این هدایت نه‌تنها از درون (الهام، فطرت، عقل، وجدان) روشنى یافته بلکه از بیرون وجودش نیز توسط وحی و ثبت انبیاء با بینش برتر مجهز شده است:

(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا.)

[۱۳] سوره۲۱، آیه۷۳.

انسان تا سیر حد سجود ملایک پیش مى‌رود:

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا.)

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۳۴.

۲.۵ – اختیار و مسئولیت

انسان موجودى است ازاد و با اختیار که سرنوشت خود را خود مى‌سازد:

(فَمَن شَاءَ فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْیکفُرْ.)

[۱۵] سوره۱۸، آیه۲۹.

انسان حامل بار امانت الهى و مسئولیت بزرگ از جانب خداست:

(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَهَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ..)

[۱۶] احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.

همه انسان‌ها در برابر خدا یکسان مسئولیت دارند:

(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْؤُلُونَ.)

[۱۷] صافات/سوره۳۷، آیه۲۴.

انسان حق بهره‌بردارى از جهان را د