شیعه فایل |
پاورپوینت کامل انجیل عیسی
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل انجیل عیسی دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انجیل عیسی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل انجیل عیسی :
انجیل
مقالات مرتبط: انجیل (مفرداتقرآن)، إِنجیل (لغاتقرآن)، انجیل (فقه)، انجیل (مقالاتمرتبط).
اِنْجیل، هر یک از ۴ کتاب اول عهد جدید که به ترتیب منسوب به متی، مرقس، لوقا و یوحناست.
فهرست مندرجات
۱ – معنا
۲ – اقسام
۲.۱ – متی
۲.۲ – مرقس
۲.۳ – لوقا
۲.۴ – یوحنا
۳ – رابطه بین انجیلهای چهارگانه
۴ – دیدگاه قرآن
۴.۱ – دعوت از مسیحیان به ایمان و عمل به انجیل
۴.۲ – مضامین
۵ – جایگاه انجیل نزد شیعه
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع
۱ – معنا
واژه انجیل معرّب اوانگلیون۱ یونانی و اوانگلیوم۲ لاتینی است و اصلاً به معنای مژدگانی، مژده و بشارت آمده است.
[۱] حداد، یوسف دره، الدفاع عن المسیحیه فی انجیل بحسب متی، ج۱، ص۲۹، بیروت، ۱۹۸۸م.
[۲] عهد عتیق،۴:۱۰.
[۳] عهد عتیق،۴۰:۹.
[۴] ابن منظور، لسان، ذیل نجل.
[۵] جوالیقی، موهوب، المعرب، ج۱، ص۲۳، به کوشش احمد محمد شاکر، قاهره، ۱۳۶۱ق/۱۹۴۲م.
در آغاز ظهور حضرت عیسی (ع) این کلمه به معنای بشارتِ بخشایش و ظهور ملکوت خداوند،
[۶] عهد جدید،۱:۱۴.
[۷] عهد جدید،۴:۲۳.
[۸] عهد جدید،۹:۳۵.
و در عصر حواریان و رسولان به مفهوم مژده ظهور پسر با عزت خدا و رستاخیز او و نیز معانی دیگر مرتبط با آن به کار رفت.
این « بشارت » بعدها (از حدود نیمه دوم قرن ۱م) تدوین شد و نوشتههای متعددی در آن باره پدید آمد.
در نیمه دوم قرن ۲م یوستینوس نخستین کسی بود که به «خاطرات رسولان» اشاره کرد و آنها را «انجیلها» خواند از آن پس انجیل به تدریج مفهوم نوشتهای را به خود گرفت که دربردارنده بشارت به معنای خاص مسیحی آن بود و حتی بر متنهای آپوکریفی که در زمره کتابهای رسمی و مورد قبول کلیسا قرار نگرفتند، نیز اطلاق شد به هر روی، فراوانی اینگونه کتب، موجب ظهور فرایند تعیین کتب معتبر مسیحی و شکلگیری عهد جدید شد.
نخستین نشانههای این فرایند که به معتبر شناختن انجیلهای چهارگانه انجامید، در آثار شخصیتهای متقدم مسیحی دیده میشود.
۲ – اقسام
هر یک از انجیلهای چهارگانه در بردارنده روایاتی درباره زندگی و تعالیم عیسی مسیح (ع) اند که از نظر موضوع و سبک و سیاق ارائه مطالب گونهای خاص محسوب میشوند.
۲.۱ – متی
این کتاب که در تمام نسخههای کهن یونانی اولین انجیل، و در اکثر نسخ نخستین کتاب عهد جدید است، مشتمل بر ۳بخش است.
بعضیازمحققانمعاصر، برخلافشخصیتهای مسیحی کهن این انجیل را نوشته متی نمیدانند؛ اما در عین حال، برخی نیز برآنند که متای حواری، در اواخر سده ۱م مجموعهای از سخنان عیسی (ع) را به نام «لوگیا۵» گرد آورد و سپس آن را با انجیل مرقس درهم آمیخت و انجیلی دیگر خطاب به یهودیان و برای رد انتقادات آنان نگاشت.
۲.۲ – مرقس
این کتاب کوتاهترین اناجیل چهارگانه و مشتمل بر اجزاء مستقلی است که در یک تقسیمبندی کلی میتوان آن را به ۵ بخش تقسیم کرد.
محققان متقدم و متأخر همه در انتساب این انجیل به مرقس متفقند، ولی در اینکه او همانمرقس مذکور در «اعمال رسولان» است، اختلافنظر دارند
۲.۳ – لوقا
این کتاب سومین انجیل، و خود بخش اول از کتابی دو بخشی است که عموماً لوقا – اعمال (انجیل لوقا و «اعمال رسولان») نامیده شده، و هر دو بخش را یک تن نوشته است.
در این انجیل دیدگاهی تاریخنگارانه و دقیق مشاهده میشود و میتوان آن را مشتمل بر ۸ جزء، از ظهور یحیی تعمید دهنده تا رستاخیز عیسی (ع) دانست.
۲.۴ – یوحنا
این کتاب چهارمین انجیل در مجموعه عهد جدید است که به ادله سبکشناسانه و ویژگیهای کلامی و مسیحشناسی خاص خود با دیگر اناجیل تفاوت دارد.
با آنکه در تحقیقات دو سده اخیر، به ویژه در آثار بولتمان۷، کاربرد تعابیر و مفاهیمی چون نور و ظلمت و خیر و شر در انجیل یوحنا، به تأثیر آراء ایرانی و یونانی و گنوسی نسبت داده شده، ولی کشف و بررسی طومارهای بحرالمیت نشان میدهد که این مفاهیم در قرن اول میلادی و پیش از آن متداول بوده است.
انجیل یوحنا علاوه بر حوادث جلیل، به رخدادهای اورشلیم نیز نظر دارد.
الیکات، و متن آن نشان میدهد که نویسنده با فرهنگ و خصوصیات اقلیمی فلسطین کاملاً آشنا بوده، و متون کهن آرامی و اناجیل دیگر را در دست داشته است.
سنن مسیحی و آباء کلیسا این انجیل را نوشته یوحنا پسر زبدی میدانند، گرچه بعضی از محققان معاصر در صحت این انتساب تردید کردهاند؛ ولی به هر حال، بعضی کشفیات و تحقیقات حاکی از آن است که این انجیل در اواخر قرن ۱ یا اوایل قرن ۲م نوشته شده است.
۳ – رابطه بین انجیلهای چهارگانه
بررسیهای تطبیقی انجیلهای چهارگانه مؤید نوعی ارتباط میان ۳ انجیل نخست و تفاوت آشکار آنها با انجیل یوحنا ست.
از این رو، انجیلهای متی، مرقس و لوقا را انجیلهای «هم نظر»، و مسأله شباهتها و اختلافهای آنها را که موضوع بحثهای دراز بوده است، «مسأله هم نظری» خواندهاند.
در این باره نظریات مختلفی ابراز شده است که برخی پذیرفتنی، و برخی ناپذیرفتنی مینماید؛ از آن میان، دو فرضیه اهمیت و قطعیت بیشتری یافته است: نخست فرضیه گریسباخ است که انجیل متی را کهنترین اناجیل، و انجیل مرقس را برگرفته از انجیل متی و لوقا میداند؛ دوم فرضیه تقدم مرقس است که این انجیل را کهنتر از همه میداند و برای رفع بعضی اشکالات، به وجود یک منبع شفاهی یا کتبی متقدم، از سخنان عیسی (ع) قائل شده است.
۴ – دیدگاه قرآن
در آیات متعددی از قرآن کریم از انجیل به عنوان کتابی آسمانی سخن رفته
[۹] آلعمران/سوره۳، آیه۳.
[۱۰] آلعمران/سوره۳، آیه۴۸.
[۱۱] مائده/سوره۵، آیه۴۶.
[۱۲] مائده/سوره۵، آیه۱۱۰.
[۱۳] حدید/سوره۵۷، آیه۲۷.
و پذیرش حقانیت آن از سوی مسلمانان از شروط ایمان دانسته شده است.
[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۴.
[۱۵] نساء/سوره۴، آیه۶۰.
[۱۶] نساء/سوره۴، آیه۱۶۲.
بدین سبب، انجیل نزد مسلمانان تقدس و حرمتی خاص دارد و در برخی ادعیه و اذکار به آن سوگند یاد شده است.
[۱۷] مسلم بن حجاج، صحیح، ج۴، ص۲۰۸۴، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۹۵۵م.
[۱۸] ابوداوود سجستانی، سلیمان، سنن، ج۴، ص۳۱۲، به کوشش محمد محییالدین عبدالحمید، قاهره، داراحیاء السنه النبویه.
[۱۹] کلینی، محمد، الکافی، ج۲، ص۵۷۶، به کوشش علیاکبر غفاری، تهران، ۱۳۷۷ق.
[۲۰] ابن طاووس، علی، اقبال الاعمال، ج۱، ص۳۲۷، چ سنگی، ۱۳۲۰ق.
[۲۱] ابن طاووس، علی، اقبال الاعمال، ج۱، ص۳۴۳، چ سنگی، ۱۳۲۰ق.
۴.۱ – دعوت از مسیحیان به ایمان و عمل به انجیل
در سوره مائده
[۲۲] مائده/سوره۵،آیه۴۷.
[۲۳] مائده/سوره۵، آیه۶۶.
[۲۴] مائده/سوره۵، آیه۶۸.
بارها مسیحیان به ایمان و عمل به انجیل فراخوانده شدهاند، ولی این پرسش همواره مطرح بوده که مراد، عمل به کدام انجیل است؛ چه، از تاریخ مسیحیت بر میآید که مسیحیان به انجیلی واحد که الفاظ آن وحی باشد، باور ندارند و نزد آنها اناجیل چهارگانه در آغاز عهد جدید، معتبر است.
اما برپایه نگرشی که از عهد صحابه وجود داشته، چنین تصور میشده است که تا عهد پیامبر اکرم (ص)، برخی از روحانیان حقی
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
