توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انتصاب فقیه (فقه سیاسی) دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انتصاب فقیه (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انتصاب فقیه (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل انتصاب فقیه (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل انتصاب فقیه (فقه سیاسی)

نظریه انتصاب فقیه، مشروعیت حکومت فقیه جامع‌الشرایط را از نصب عام امام معصوم (ع) می‌داند.
در این دیدگاه، مردم نقش مستقیم در مشروع‌سازی ندارند، بلکه موظف به اطاعت از فقیه منصوب هستند.
حدود اختیارات فقیه حاکم در این نظریه، مطلق و شامل کلیه امور حکومتی است.
این نظریه با استناد به ادله نقلی، عقلی و قرآنی اثبات می‌شود.
از امتیازات آن، ثبات بیشتر نظام و تبیین مشروعیت نهضت پیش از تشکیل حکومت است.
سرانجام، این نظریه پایه فقهی نظام جمهوری اسلامی ایران است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف نظریه انتصاب فقیه
۲ – مبانی مشروعیت در نظریه انتصاب فقیه
۳ – قلمرو و مراتب اطلاق مطلقه
۴ – جایگاه مردم در نظریه انتصاب فقیه
۴.۱ – استقبال مردمی
۴.۲ – اطاعت مبتنی بر ادله شرعی
۵ – وضعیت عملی و تاریخی انتصاب فقیه
۶ – روش تعیین فقیه حاکم بر اساس انتصاب فقیه
۶.۱ – نصب عام
۶.۲ – تحقق تعیین فرد خاص از طریق اقدام عملی
۷ – ادله نظریه انتصاب فقیه
۸ – امتیازات نظریه انتصاب فقیه
۸.۱ – استقلال در تعیین حدود اختیارات
۸.۲ – قدرت تبیین در مراحل مختلف
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – تعریف نظریه انتصاب فقیه

نظریه انتصاب از جمله نظریه‌های فقهی در حاکمیت فقهای جامع‌الشرایط تحت عنوان ولایت مطلقه فقیه است.
این نظریه از دوران شیخ مفید در عصر غیبت و سپس در سده‌های اخیر توسط فقهایی مانند کاشف‌الغطاء، نراقی، بحرالعلوم و صاحب العناوین مطرح شده است.

۲ – مبانی مشروعیت در نظریه انتصاب فقیه

بر اساس این نظریه مشروعیت نظام تنها با نظر فقیه جامع‌الشرایط تحقق می‌یابد.
رابطه مردم و فقها رابطه دو جانبه اما به صورت افتا و حکم از جانب فقها و اطاعت و حمایت از جانب مردم است.
مشروعیت در این نظریه تنها از جانب صاحب شریعت به ترتیب خدا، رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امام معصوم (علیه‌السلام) است.
فقهاى جامع‌الشرایط در عصر غیبت از نصب توسط امامان معصوم (علیه‌السلام) مشروعیت مى‌یابند.

۳ – قلمرو و مراتب اطلاق مطلقه

در این باره دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد:

دیدگاه اول: صاحبان این نظریه با وجود تقریرهاى مختلفى که در مورد کلمه مطلق در پیوند ولایت‌فقیه دارند به‌طور مسلّم و قدر متیقن – بدون استثناى حتى یک مورد – آن را شامل همه موارد امور عمومى که در سیره حکومتى از شؤونات دولت شمرده مى‌شود مى‌دانند،

دیدگاه دوم: اما برخى آن را تا حد امور شرعى هم توسعه داده و تعیین تکلیف در امور شرعى را نیز بر اساس حکم حکومتى و ولایى جزیى از اختیارات فقیه حاکم مى‌شمارند و احیانا تا قلمروى حقوق خصوصى هم، ولایت مطلقه را تسرى مى‌بخشند و به این ترتیب براى فقیه حاکم، اختیار تصرف در امور مربوط به حقوق خصوصى افراد را نیز قائل مى‌شوند.
بنابراین، کلمه مطلقه در دیدگاه اول در حوزه امور عرفى و حکومتى اطلاق مى‌شود و در دیدگاه دوم در حوزه امور عرفى و شرعى و بنابر نظر سوم در قلمرو امور عرفى، شرعى و حقوق خصوصى منظور مى‌شود.

۴ – جایگاه مردم در نظریه انتصاب فقیه

به هر حال در دیدگاه صاحبان نظریه ولایت مطلقه فقیه هرگز چنین تصورى وجود نداشته است که فقیه بدون رضاى مردم و با زور و غلبه و اجبار مردم بر آنها اِعمال ولایت کند.

۴.۱ – استقبال مردمی

دولتى که بر اساس این نظریه شکل مى‌گرفت در ذهنیت و پیش‌فرض این نظریه چنان بود که مردم مشتاقانه از آن استقبال به عمل مى‌آورند و آن را بر اساس اعتقادات خود حکومت برتر و مطلوب تلقى مى‌نمایند.

۴.۲ – اطاعت مبتنی بر ادله شرعی

نظریه ولایت مطلقه فقیه، تنها یک نظریه در حوزه اعتقاد و باور عمومى مردم شیعه است که دیدگاه‌هاى شرعى خود را از فقها اخذ مى‌کنند و فقها نیز بدون سوء استفاده از حالت اطاعت مردم، آنچه را که در ادله شرعی حجت بر آن مى‌یابند بر اساس آن فتوا مى‌دهند.
در حقیقت همان‌گونه که مردم از فقها پیروى مى‌کنند، فقها نیز از ادله یعنى از کتاب، سنت و بالاخره از خدا و رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و ائمه (علیه‌السلام) اطاعت مطلق مى‌کنند.

۵ – وضعیت عملی و تاریخی انتصاب فقیه

اکثریت فقهاى شیعه با وجود اعتقاد به ولایت مطلقه فقیه از آنجا که شرایط عمو