توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امنیت ملی (فقه سیاسی) دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امنیت ملی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امنیت ملی (فقه سیاسی) :

امنیت (فقه سیاسی)

منبع: امنیت (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: امنیت.

امنیت، از یک مفهوم صرفاً نظامی به یک مقوله پیچیده و چندبعدی (سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی) تحول یافته است.
در سطح کلان، به دو شکل اصلی امنیت ملی (حفظ منافع حیاتی کشور) و امنیت دسته‌جمعی (همکاری چندجانبه در برابر تجاوز) تعریف می‌شود.
در سطح حقوق فردی، امنیت شامل امنیت عقیده، امنیت جانی و امنیت مالی برای شهروندان است.
اسلام امنیت را آرمانی مقدس دانسته و پایه‌های آن را بر مسئولیت همگانی و مقابله جمعی با ظلم استوار می‌کند.
امنیت مفهومی مطلق نیست و در رابطه با اصولی مانند آزادی و عدالت سنجیده می‌شود.
تحقق امنیت پایدار و عادلانه، نیازمند فراهم کردن زمینه‌های همه‌جانبه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در جامعه است.
امنیت صوری و مبتنی بر سرکوب، که در نظام‌های استبدادی مشاهده می‌شود، در حقیقت ناامنی و ضد امنیت است.

فهرست مندرجات

۱ – تاریخچه و تحول مفهومی امنیت
۲ – سطوح و ابعاد کلان امنیت
۲.۱ – امنیت ملى
۲.۲ – امنیت دسته‌جمعى
۲.۳ – ناکارآمدی فرضیه‌هاى طرح امنیت دسته‌جمعى
۳ – دیدگاه اسلام درباره امنیت
۳.۱ – اصل تکیه بر قدر مشترک‌ها
۳.۲ – اصل قراردادى کردن امنیت
۴ – انواع امنیت بر اساس سطح حقوق فردی
۴.۱ – امنیت عقیده
۴.۲ – امنیت جانى
۴.۳ – امنیت مالی
۵ – تعارض‌ها و نسبت‌سنجی امنیت با سایر مفاهیم
۵.۱ – خشونت
۵.۲ – عدالت
۶ – پیش‌نیازهای تحقق
۷ – امنیت کاذب
۸ – نظام حقوقی ایران
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – تاریخچه و تحول مفهومی امنیت

امنیت، در فرهنگ سیاسى اقوام گذشته، به‌طور معمول مفهوم نظامى و بعد خارجى داشت و راه تأمین امنیت به این معنى، تنها اقتدار نظامى به شمار مى‌آمد. به تدریج مفهوم امنیت، متحول و شامل امنیت سیاسى، اقتصادى، فرهنگى و اجتماعى گردید.
تا آنجا که امروز امنیت به یک مفهوم پیچیده و همه‌جانبه تبدیل شده که ابعاد غیر نظامى آن از اهمیت بعد نظامى آن کاسته و تعریف کامل امنیت را دچار مشکل اساسى کرده است که گاه به دلیل همین مشکل از امنیت، تعبیر به امنیت حداقل و حداکثر مى‌شود.

۲ – سطوح و ابعاد کلان امنیت

امنیت را به لحاظ هاى مختلف مى‌توان تقسیم‌بندى کرد که یکى از مهم‌ترین تقسیم‌بندى‌هاى، تقسیم امنیت به امنیت ملی و امنیت دسته‌جمعی است که در زیر مورد اشاره قرار مى‌گیرند:

۲.۱ – امنیت ملى

عبارت از احساس، آزادى کشور در تعقیب هدف‌هاى ملى و فقدان ترس و خطر جدى از خارج، نسبت به منافع اساسى و حیاتى کشور است.

[۱] آقابخشی،علی‌اکبر، افشاری‌راد، مینو، فرهنگ علوم سیاسى، ص۱۷۳.

مفهوم امنیت ملى در این تعریف به معناى آزادى، هدف‌ها و منافع ملى و حیاتى کشور بستگى دارد.
از این رو هر کشور به تناسب برداشت خاصى که از این مفاهیم دارد امنیت ملى خود را به نوع خاصى تفسیر مى‌کند، تا آنجا که گاه قلمرو امنیت ملى، سلب امنیت از کشورهاى دیگر را نیز شامل مى‌شود.
به همین دلیل امنیت ملى امرى نسبى تلقى مى‌شود و بر اساس اندیشه‌هاى خاصى که در زمینه مفاهیم ذکر شده در اذهان شکل مى‌گیرد، به صورت ذهنى و در رابطه با قدرت نمود پیدا مى‌کند، و همین پیچیدگى‌هاى ذهنى است که امنیت را در عمل یا به عامل تجاوز تبدیل مى‌کند و یا آن را در برابر تجاوز آسیب‌پذیر مى‌کند.

۲.۲ – امنیت دسته‌جمعى

تعدادى از کشورها که توسط پیمان‌هاى مختلف همکارى مى‌کنند، تا در صورت مورد تجاوز قرارگرفتن یا تهدید وضع موجود، واکنش مشترکى در برابر عامل تجاوز یا تهدید نشان دهند.

[۲] آقابخشی،علی‌اکبر، افشاری‌راد، مینو، فرهنگ علوم سیاسى، ص۵۲.

این حالت ناشى از کار جمعى را امنیت دسته‌جمعى مى‌گویند.
امنیت دسته‌جمعى در حقیقت، طرحى است براى حفظ نظام موجود بین‌المللى و گریز از جنگ‌هاى نابود کننده. نظریه پردازهاى حقوق بین‌الملل جدید، اندیشه امنیت دسته‌جمعى را بر پنج فرضیه استوار بدانند:

[۳] ارگانسکی، ای اف ک، سیاست جهان، حسین فرهودی، ص۴۸۲.

۱. در هر برخورد مسلحانه باید متجاوز از طرف تمامى دول شناخته و مشخص شود و این توافق باید به‌طور سریع و فورى انجام شود تا زمینه توقف اجبارى تجاوز و درگیرى مسلحانه فراهم شود؛

۲. تمامى دول در متوقف کردن تجاوز منفعت و علاقه یکسانى دارند و پیش‌گیرى و مقابله تجاوز از چنان ارزشى برخوردار است که باید سایر روابط بین‌المللى را تحت‌الشعاع قراردهد؛ و هیچ امرى نباید دولت‌ها را از مقابله با تجاوز باز بدارد؛

۳. تمامى دول به یک اندازه از آزادى عمل و توانایى اقدام در برابر متجاوز برخوردار هستند؛

۴. نیروى متحده امنیت دسته‌جمعى یعنى تمامى دول جهان به استثناى دولت متجاوز به‌اندازه‌اى خواهد بود که مى‌تواند متجاوز را سرکوب کند؛

۵. دولت متجاوز در برابر شرایط موجود که سرکوب او را امکان‌پذیر کرده، ناگزیر به خوددارى از تجاوز و یا هزیمت تن در مى‌دهد.

[۴] عمید زنجانی، عباس‌علی، فقه سیاسی، ج۳، ص۳۷۲-۳۷۵.

۲.۳ – ناکارآمدی فرضیه‌هاى طرح امنیت دسته‌جمعى

در شرایط کنونى نظام بین‌المللى، هیچ‌کدام از فرضیه‌هاى طرح امنیت دسته‌جمعى در عمل کارساز نبوده است. زیرا توافق بر سر تشخیص متجاوز همواره با مشکلات زیادى مواجه بوده است.
گاه امنیت دسته‌جمعى به معنى تدارک دیدن امنیت براى تمامى ملل نیز تفسیر شده است. پیش‌فرض امنیت دسته‌جمعى آن است، که جلو متجاوز را بامنطق و دلیل و احساسات بشر دوستانه و توصیه‌هاى اخلاقى نمى‌توان گرفت و تنها قدرت مافوق است که قادر به جلوگیرى از تجاوز خواهد بود.
از سوى دیگر آغاز تجاوز از طرف هر کشورى علیه هر کشور دیگر در حقیقت نقض امنیت دسته‌جمعى و نهایتا نقض نظم بین‌المللى تلقى مى‌شود.
در طرح امنیت دسته‌جمعى، امنیت ملى با امنیت دیگر کشورها و احیانا امنیت نظام جهانى گره مى‌خورد و به صورت امرى تجزیه‌ناپذیر مطرح مى‌شود.
همانطورکه امنیت ملى بر اساس تفسیرهاى مختلف از هدف‌ها و منابع ملى، متغیر و دچار تحول مى‌شود، امنیت دسته‌جمعى نیز بنا بر فرضیه‌هاى نظام جهانى و مشروعیت سازمان‌هاى بین‌المللى مى‌تواند دستخوش تحول شود.
اصولاً تفسیرى که اکنون از امنیت ارائه مى‌شود در حقیقت حالتى در مقابل تجاوز است، همانطورکه صلح مطرح‌شده در حقوق بین‌الملل، حالتى مقابل جنگ است.

۳ – دیدگاه اسلام درباره امنیت

اسلام امنیت را یکى از اصول زندگى و حالتى اجتناب‌ناپذیر در زندگى جمعى و عنصرى ضرورى در بهره‌ورى از مزایا و مواهب حیات،و نیز زمینه‌ساز تکامل و ارتقاى بشر تلقى کرده است، و از آن به عنوان یکى از مقدس‌ترین آرمان‌هاى بشرى و الهى یادکرده است.

۳.۱ – اصل تکیه بر قدر مشترک‌ها

اصل تکیه بر قدر مشترک‌ها که یکى از مهمترین اصول و مبانى دعوت و روابط بین‌الملل در اسلام است اساس امنیت جمعى را مى‌تواند تضمین کند.
اصل لزوم مشارکت جمعى در دو حوزه «بر» و «تقوی» و تعاون و همکارى در تمامى مسائل مربوط به این دو حوزه، اساس دیگرى است که مى‌تواند در تحقق امنیت جمعى و استمرار آن سهم قابل‌توجهى را بر عهده بگیرد و آرامش لازم در وجدان و عقیده، تحقق بخشد.
اسلام بر قرارداد و شکل‌گیرى توافق‌هاى گسترده در قالب پیمان‌هاى دو یا چند جانبه، به طورى که تضمین دوام مصالح و منافع ملى در ضمن منافع مشترک ملت‌ها امکان‌پذیر شود.
بى‌شک امنیت بر اساس قراردادهاى مشترک مى‌تواند در تعمیم مشترک المنافع بودن دولت‌ها در امنیت جمعى و یکسان کردن مسئولیت‌پذیرى دولت‌ها در برابر خطراتى که امنیت را تهدید مى‌کند نقشى قابل‌توجه ایفا کند و قدرت مقابله با عوامل تهدیدکننده را