توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامت ابعاد (فقه سیاسی) دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامت ابعاد (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامت ابعاد (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل امامت ابعاد (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل امامت ابعاد (فقه سیاسی)

ابعاد امامت، در اندیشه اسلامی مجموعه‌ای از جنبه‌های اعتقادی، سیاسی و تاریخی است که تداوم دین و هدایت جامعه را تضمین می‌کند.
در بعد اعتقادی، امامت ادامه نبوت و شرط حفظ و بقای شریعت دانسته می‌شود.
جنبه سیاسی آن ناظر به تدبیر جامعه و اجرای معارف و احکام الهی است.
بعد تاریخی امامت مسیر تعیین امامان و واکنش مسلمانان در طول تاریخ اسلام را دربرمی‌گیرد.
از دیدگاه شیعه، امامت دارای سه بعد معنوی، مرجعیت دینی و زمامداری است.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی ابعاد امامت
۱.۱ – بعد اعتقادى
۱.۲ – بعد سیاسى
۱.۳ – بعد تاریخى
۲ – ابعاد امامت از دیدگاه شیعه
۲.۱ – بعد معنوى و الهى
۲.۲ – بعد مرجعیت دینى
۲.۳ – بعد زمامدارى
۳ – امامت در قرآن
۳.۱ – آیه ۵۵ سوره مائده
۳.۲ – آیه ۶۷ سوره مائده
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – بررسی ابعاد امامت

مسئله امامت، ابعاد گوناگونى دارد، و این ابعاد از منظرهاى گوناگون قابل بررسى است که مهم‌ترین آنها عبارتند از:

۱.۱ – بعد اعتقادى

از این نظر که حفظ و بقاى دین به امامت وابسته است، امامت یک مسئله اعتقادى است؛ زیرا اعتقاد به حدوث و بقاى دین بر هر مسلمانى واجب است، بنابراین اعتقاد به آن چه حدوث و بقاى دین در گرو آن است نیز واجب است.
حدوث دین وابسته به نبوت، و ادامه آن وابسته به امامت است، بنابراین، همان گونه که اعتقاد به نبوت، اعتقادى دینى و واجب است، اعتقاد به امامت نیز چنین خواهد بود.

۱.۲ – بعد سیاسى

سیاست، عبارت است از تدبیر امور جامعه از راه تدوین قوانین لازم و اجراى آن‌ها، و غایت عقلانى آن اصلاح زندگى مادى و معنوى افراد جامعه است.
چنان‌که بحث‌هاى آینده بیان خواهد شد، اصلاح زندگى مادى و معنوى بشر، از طریق تعلیم معارف الهی و اجراى احکام دینى، فلسفه اصلى امامت را تشکیل مى‌دهد.

۱.۳ – بعد تاریخى

مسئله امامت در امتداد نبوت و خاتمیت است، از این رو در مرحله‌اى از تاریخ اسلام آغاز شده و تا امروز ادامه یافته و از این پس نیز تا آخرین لحظه حیات دنیوى بشر باقى خواهد بود. بنابراین، چگونگى تعیین نخستین امام و امامان پس از او، و عکس‌العمل مسلمانان در این باره و بالاخره حوادث تاریخى امامت، از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار مى‌رود. هر یک از ابعاد یاد شده مربوط به علم خاصى است، بعد اعتقادى آن از مسائل علم کلام است. بعد سیاسى آن در علومى مانند فلسفه سیاست و جامعه‌شناسی مورد بحث واقع مى‌شود، و بعد تاریخى آن بخشى از تاریخ اسلام را تشکیل مى‌دهد.
بحث درباره امامت از بعد سیاسى و تاریخى اختصاص به علماى اسلام ندارد، و مبتنى بر داشتن باور اسلامى نیست، ولى بحث درباره آن از جنبه اعتقادى مبتنى بر ایمان اسلامى و مخصوص متکلمان اسلامی است، مگر آن‌که کسى کلام اسلامى را از جنبه تاریخى مطالعه کند که در این صورت بحثى پیرامون دینى خواهد بود.
از نظر اصولى امامت داراى سه بعد است:

• حفظ موجودیت اسلام؛

• اجراى اصول و مقاصد اسلام؛

هدایت امت به رشد و تعالى.

[۱] عمید زنجانی، عباس‌علی، فقه سیاسی، ج۸، ص۱۵۲.

۲ – ابعاد امامت از دیدگاه شیعه

از نظر شیعه، امامت امام معصوم سه بعد عمده دارد:

۲.۱ – بعد معنوى و الهى

این همان مقام است که بشر عادى از شناخت او عاجز است. در خصوص بعد الهى على (علیه‌السلام) است که رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمود:

«انک تسمع ما اسمع و ترى ما ارى الا انک یست بنبى ولکنک وزیر»

[۲] سیدرضی، محمد بن حسین، ص۳۰۱، خطبه۱۹۲.

۲.۲ – بعد مرجعیت دینى

از دیدگاه شیعه یکى از ابعاد امامت امام معصوم همانا مرجعیت دینى است. بعد از رحلت رسول اعظم و انقطاع وحی، ائمه (علیهم‌السلام) بیان و تبیین احکام الهى را بر