توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المؤلفه قلوبهم دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المؤلفه قلوبهم،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل المؤلفه قلوبهم :

مولفه قلوبهم

مقالات مرتبط: مولفه القلوب.

مؤلفه قلوبهم در اصطلاحات فقه نظامی به افرادی اطلاق می‌شود که با پرداخت زکات به آنان دل‌های ایشان یا دیگران به اسلام جذب می‌شود و یا در راه حمایت از اسلام و کشور اسلامی تلاش می‌کنند. قرآن کریم یکی از مصارف هشت‌گانه زکات را مؤلفه قلوبهم تعیین کرده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – معنای اصطلاحی
۳ – اقسام مولفه قلوبهم
۴ – از موارد مصرف زکات
۵ – مصارف زکات از دیدگاه امام خمینی
۵.۱ – فقرا و مساکین
۵.۱.۱ – آغاز سال فقر و غنا
۵.۱.۲ – عدم کفایت منافع سرمایه
۵.۱.۳ – عدم پرداخت زکات یش از مخارج یک سال
۵.۱.۴ – مانع زکات گرفتن نبودن خانه و لوازم مطابق شان
۵.۱.۵ – کار دون شان
۵.۱.۶ – قدرت یادگرفتن حرفه مطابق شان
۵.۱.۷ – زکات گرفتن محصل علم
۵.۱.۸ – شک در به‌اندازه خرج سال بودن دارایی
۵.۱.۹ – محاسبه زکات بابت طلب از فقیر
۵.۱.۱۰ – ادعای فقیر بودن
۵.۱.۱۱ – استحباب عدم اعلام زکات بودن
۵.۱.۱۲ – کشف عدم فقر
۵.۲ – عاملین زکات
۵.۳ – مؤلّفه قلوبهم
۵.۴ – فی الرقاب
۵.۵ – غارمین
۵.۵.۱ – مقصود از بدهی
۵.۵.۲ – راضی نبودن طلبکار به دریافت تدریجی
۵.۵.۳ – واجب النفقه بودن بدهکار
۵.۵.۴ – کیفیت سهم بدهکاران
۵.۵.۵ – طلب زکات دهنده بر ذمه کسی که از فقیر طلب دارد
۵.۵.۶ – مقصود از در مورد معصیت نبودن بدهی
۵.۶ – فی سبیل الله
۵.۷ – ابن السبیل
۵.۷.۱ – شرط نبودن عدالت
۵.۷.۲ – ابن السبیل که واجب النفقه است
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معنای لغوی

مُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ یا مؤلفه القلوب در لغت به کسانی گفته‌ می‌شود که دل‌های آنها جذب‌ می‌شود.

۲ – معنای اصطلاحی

در اصطلاح فقهی به افرادی اطلاق می‌شود که با پرداخت زکات به آنان دل‌های ایشان یا دیگران به اسلام جذب می‌شود و یا در راه حمایت از اسلام و کشور اسلامی تلاش می‌کنند.

۳ – اقسام مولفه قلوبهم

آنها به چند گروه تقسیم می‌شوند:

۱- کافرانی که با دادن زکات به آنها نظرشان برای شرکت در جهاد به همراه مسلمانان جلب می‌شود (از آنها تنها در جنبه نظامی استفاده می‌شود).
۲- کافرانی که به منظور مسلمان شدن به آنان کمک مالی می‌شود.
۳ – مسلمانانی که از نظر اعتقادی ضعیف می‌باشند؛ به آنها کمک می‌شود تا ایمانشان قوی شود.

[۱] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۵، ص۳۴۱.

۴- کسانی که در مرزهای کشور اسلامی سکونت دارند (اعم از مسلمان و کافر) اگر به آنها زکات داده شود، مرزها را محافظت می‌کنند.
۵- مسلمانانی که همسایه کافر دارند که با دادن زکات به آنها، کافران همسایه به اسلام‌ آوردن تشویق می‌شود. (از جهت پی بردن به برنامه اسلام)

[۲] شهید ثانی، زین‌الدین، شرح لمعه، ج۲، ص۴۵.

۴ – از موارد مصرف زکات

قرآن کریم یکی از مصارف هشت‌گانه زکات را مؤلفه قلوبهم تعیین کرده می‌فرماید:
«انَّمَاالصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساکینِ وَ الْعامِلینَ عَلَیْها وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ…؛ همانا صدقات (زکات) برای فقیران، بیچارگان، عاملین زکات و مؤلفه قلوبهم… است.»

[۳] توبه/سوره۹، آیه۶۰.

۵ – مصارف زکات از دیدگاه امام خمینی

مستحقین زکات و مصارف آن هشت مورد است:

۵.۱ – فقرا و مساکین

اول و دوم: «فقرا و مساکین»؛ و دومی (مساکین) حالش از اوّلی بدتر است (یعنی نیازش بیشتر است) و آن‌ها کسانی هستند که مخارج سال خود و کسانی که عهده‌دار خرج آنانند را به نحوی که شایسته آن‌ها است، نه فعلاً و نه تدریجاً ندارند، پس کسی که دارای کسب و کاری است که با آن مخارج خود و عیالاتش را به نحوی که لایق حال او است به دست می‌آورد جزء فقرا و مساکین نیست و زکات برای او حلال نمی‌باشد. و همچنین است کسی که دارای صنعت و ملک و مانند آن است که به وسیله آن مخارج خود را تامین می‌کند. و اگر کسی قدرت بر کسب و کار دارد لیکن از روی تنبلی کار نکند، احتیاط به اینکه از گرفتن زکات پرهیز کند و دیگران هم از دادن زکات به او اجتناب کنند ترک نشود؛ بلکه جایز نبودن آن خالی از قوّت نیست.

[۴] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۱، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۱ – آغاز سال فقر و غنا

آغاز سالی که فقر و غنای شخص بستگی به داشتن یا نداشتن مخارج آن سال دارد، زمان دادن زکات است؛ پس داشتن و نداشتن به مقدار کفایت یک سال در این زمان ملاحظه می‌شود، پس هر زمان که به مقدار کفایت مخارج سالش را داشته باشد بی‌نیاز است، و اگر بعد از صرف قسمتی از آن از مقدار کفایت مخارج سالش کم شود فقیر است.

[۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۱، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۲ – عدم کفایت منافع سرمایه

اگر سرمایه‌ای داشته باشد که خود آن برای مخارج سالش کافی است ولی سود و یا منافع آن کفایت مخارجش را نمی‌کند، یا ملکی داشته باشد که قیمت آن برای مخارج یک سال یا چند سال کفایت کند ولی درآمد و محصول آن کافی نباشد، چنین کسی بی‌نیاز نیست و جایز است که اصل سرمایه و ملک را نگهدارد و کسری مخارج را از زکات بگیرد.

[۶] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۲، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۳ – عدم پرداخت زکات یش از مخارج یک سال

احتیاط (واجب) آن است که به فقیر بیش از مخارج یک سالش (زکات) ندهند، چنان که احتیاط (واجب) آن است که فقیر هم بیش از مخارج یک سال نگیرد. و همچنین احتیاط (واجب) در مورد کاسب و صاحب ملک و تاجری که کسب و یا درآمد ملک و یا ربح آنان کفایت خرجشان را نمی‌کند آن است که هم در دادن دیگران به آن‌ها و هم در گرفتن آن‌ها به مقدار جبران کننده کمبود بسنده شود.

[۷] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۲، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۴ – مانع زکات گرفتن نبودن خانه و لوازم مطابق شان

خانه مسکونی و خادم و اسب سواری که به حسب حالش ولو به خاطر عزّت و شرافتش به آن نیاز داشته باشد و لباس‌های تابستانی و زمستانی و لباس مسافرت و لباس وطن اگرچه برای تجمّل باشد و فرش و ظروف و مانند آن، مانع از دادن زکات (به شخص) و گرفتن آن (برای او) نیست، البته اگر بیشتر از مقداری را که به حسب حال و شانش به طور متعارف نیاز دارد، داشته باشد به طوری که اگر مقدار زاید را بفروشد برای مخارج سالش کفایت کند، جایز نیست زکات بگیرد.

[۸] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۲، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۵ – کار دون شان

اگر قادر بر کسب درآمد ولو با جمع‌آوری هیزم و گیاه باشد لیکن با شان او منافات داشته یا به خاطر پیری یا مرض و مانند آن مشقّت شدید داشته باشد برای او جایز است زکات بگیرد. و همچنین است اگر دارای صنعت یا حرفه‌ای باشد که به خاطر نداشتن ابزار کار یا نبودن مشتری نتواند مشغول کار شود.

[۹] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۵۲، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۶ – قدرت یادگرفتن حرفه مطابق شان

اگر در حال حاضر حرفه یا صنعت مناسب شانش نداشته باشد لیکن می‌تواند بدون مشقّت زیاد بیاموزد، پس در اینکه بتواند یاد نگیرد و زکات بگیرد اشکال است، بنا بر این احتیاط را نباید ترک کند، البته وقتی که مشغول یاد گرفتن شد، مدّتی که مشغول فراگرفتن صنعت و حرفه است گرفتن زکات اشکالی ندارد.

[۱۰] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۷ – زکات گرفتن محصل علم

برای کسی که مشغول تحصیل علم است و توانایی اشتغال به کسبی که مناسب شانش هست دارد گرفتن زکات از سهم «سبیل اللَّه» جایز است، به شرط آن‌که اشتغال به کار مانع اشتغال به تحصیل و یا موجب سستی در آن گردد، چه تحصیل علمی باشد که بر او واجب عینی یا کفایی است و چه تحصیل علمی باشد که تحصیل آن مستحب است.

[۱۱] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۸ – شک در به‌اندازه خرج سال بودن دارایی

اگر شک کند که آنچه را دارد برای مخارج سالش کفایت می‌کند یا نه، برای او جایز نیست زکات بگیرد، مگر آن‌که قبلاً مخارج سال را نداشته سپس مقداری به دست آید که نمی‌داند کفایت می‌کند یا نه.

[۱۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۹ – محاسبه زکات بابت طلب از فقیر

اگر از فقیر، طلبی دارد می‌تواند آن را زکات حساب کند اگرچه فقیر مرده باشد، به شرط آن‌که ترکه‌ای که برای ادای دینش کفایت کند نداشته باشد، وگرنه جایز نیست. البته اگر ترکه‌ای داشته باشد اما پرداخت دین از ترکه به خاطر امتناع ورثه یا غیر آن ممکن نباشد ظاهراً جایز است که زکات حساب کند.

[۱۳] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۱۰ – ادعای فقیر بودن

اگر کسی ادعا کند که فقیر است پس اگر راست و دروغ بودنش معلوم شود بر طبق آن عمل می‌شود، و اگر حالش نامعلوم باشد و در سابق فقیر بوده بدون اینکه (بر فقیر بودنش) قسم بخورد جایز است به او زکات داده شود، وگرنه بنابر احتیاط (واجب) معتبر است که از ظاهر حالش گمان به راستگویی او پیدا شود مخصوصاً اگر در سابق بی‌نیاز بوده است.

[۱۴] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۱۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۱۱ – استحباب عدم اعلام زکات بودن

واجب نیست به فقیر اعلام کند که آنچه را به او داده زکات است، بلکه اگر از کسانی است که شان خود را برتر از آن می‌بیند که زکات بگیرد و از گرفتن آن شرم دارد مستحب است در ظاهر به عنوان صله (هدیه) بدهد و در واقع زکات حساب کند.

[۱۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۳۳، کتاب الزکاه، القول فی اصناف المستحقین للزکاه و مصارفها، مساله۱۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۵.۱.۱۲ – کشف عدم فقر

اگر زکات را به شخصی بدهد به حساب اینکه او فقیر است و بعد معلوم شود که بی‌نیاز بوده در صورت باقی بودن عین زکات، از وی پس گرفته می‌شود، بلکه در صورتی که تلف شده و (گیرنده) می‌دانسته که زکات است ضامن است، اگرچه نداند که گرفتن زکات بر شخص بی‌نیاز حرام است، بلکه در صورتی که احتمال زکات بودنش را می‌داده ظاهر آن است که ضامن است. البته در صورتی که به عنوان دیگری غی