توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

پاورپوینت کامل الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

منبع: پاورپوینت کامل الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ اشْهَدُ انَّکُمْ الاْئِمَّهُ … الْمَعْصُومُونَ

و گواهی می‌دهم که شما، امامانِ … معصومید.

فراز الْمَعْصُومُونَ … در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را امامانِ معصوم معرفی می‌کند. عصمت امامان (علیهم‌السّلام)، در چندین عبارت از «زیارت جامعه» تکرار شده است و از مفاهیم مهمّ فرهنگ دینی شیعه است.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – معرفی اهل بیت پیامبر
۴ – انواع عصمت
۴.۱ – مصونیّت از گناه
۴.۲ – مصونیّت از اشتباه
۵ – عصمت جبری یا اختیاری
۶ – راه رسیدن به عصمت
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

المَعْصُومُونَ: جمع «معصوم»، به معنای نگه داشته شده، ممانعت شده، از گناه و خطا باز داشته شده، مصونیت یافته. «یدلّ علی امساکٍ و منعٍ و ملازَمَهٍ»

[۱] ابن فارس، احمد بن فارس، معجم مقاییس اللّغه، ج۴، ص۳۳۱.

«عصمه اللّه من المکروه: حفظه و وقاه».

[۲] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ص۴۱۴.

۲ – شرح فراز

عصمت امامان (علیهم‌السّلام)، در چندین عبارت از «زیارت جامعه» تکرار شده است (مانند: «عَصَمَکُمُ اللّهُ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَ طَهِّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ‌») و از مفاهیم مهمّ فرهنگ دینی شیعه است که نیازمند توضیح بیشتری است.
واژه شناسان، «عصمت» را به مصونیّت، ممانعت و نگهداری معنا کرده‌اند و در دین اسلام، عصمت، مفهومی شناخته شده است؛ امّا دانشمندانِ مسلمان، درباره محدوده عصمت و بویژه عصمت امامان (علیهم‌السّلام)، هم داستان نیستند. مهم‌ترینِ اختلاف اعتقادی میانِ شیعه و سنّی، عصمت ائمّه (علیهم‌السّلام) است. شیعه، بر این باور است که پیشوایان دوازده‌گانه، از هرگونه گناه و اشتباهی برکنارند و در طول مدّت عمرشان، هیچ خطایی از آنان، سر نمی‌زند. این باورِ شیعی، برخاسته از این آیه نورانی است:

(اِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا)

،

[۳] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

«همانا خداوند می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت، دور کند و شما را به کلّی پاک گردانَد».
مفهوم این آیه، بسیار روشن است و همه آنانی که در زمره «اهل البیت» هستند، معصوم‌اند و به وسیله خداوند، از لغزش‌ها مصون مانده‌اند.

۳ – معرفی اهل بیت پیامبر

امّا چه کسانی اهل بیتِ پیامبرند؟ فرزندان پیامبر؟ همسران او؟ یا همه فرزندان و همسران او، همگی اهل بیت اویند؟ برای شناخت اهل بیت واقعی، باید به احادیثی که شان نزول این آیه را بیان می‌کنند، مراجعه شود. مجموعه احادیثی که تعبیر «اهل بیت» را در آیه مبارک «تطهیر»، به «اصحاب کِسا» تفسیر کرده‌اند، بیش از حدّ تواتر است و تامّل در این مجموعه گرانْ بها (که در منابع شیعه و سنّی، به فراوانی دیده می‌شود).

[۴] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، اهل بیت (علیهم‌السّلام) در قرآن و حدیث، ج۱، ص۲۳، بخش یکم. مفهوم اهل بیت (علیهم‌السّلام).

آن‌چنان مصداق‌های حقیقی «اهل بیت» را می‌نمایانَد که کمترین شک و تردیدی را برای منصفان، باقی نمی‌گذارد. در نمونه‌ای از این احادیث، عطاء بن یسار، به نقل از امّ سلمه، همسر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، چنین نقل می‌کند: آیه

(اِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا)

، در خانه من نازل شد. پس از آن، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم‌السّلام) را طلبید و سپس گفت: «بار خدایا! اینان، اهل بیت من هستند». اُمّ سلمه می‌گوید: [من گفتم]‌ ای پیامبر خدا آیا من از اهل بیت نیستم؟ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: «تو همسر من و بر خیری؛ ولی اینان، اهل بیت من هستند. بار خدایا! اهل بیت من، سزاوارترند».

[۵] حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج۲، ص۴۵۱، ح ۳۵۵۸.

سیره عملی پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در تفسیر آیه تطهیر، از هنگامی که برای دفع احتمال قرار گرفتن همسرانش ذیل عنوان «اهل بیت»، مانع از پیوستن همسر بزرگوارش امّ سَلَمه به جمع اصحاب کِسا شد، تا هنگام مرگ، به‌گونه‌ای بود که در زمان حیات پیامبر اعظم، هیچگونه اختلافی در مفهوم و مصداق اهل بیت، وجود نداشت و جز افراد خاصّی از نزدیکان ایشان (که شایستگی هدایت و رهبری امّت اسلامی را داشتند)، کسی مدّعی این عنوان نبود. بر اساس این آیه شریف، خداوند از روی حکمت خود، اراده فرموده است که افراد مشخّصی از نزدیکان پیامبرش، از انواع پلیدی‌های اعتقادی، اخلاقی و عملی، مصونیّت داشته باشند و از آن‌جا که اراده ازلی حق تعالی از مراد او جدا نیست، آشکارا می‌توانیم نتیجه بگیریم که اهل بیت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، همچون شخص ایشان، از انواع پلیدی‌ها پاک‌اند.

[۶] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، اهل بیت (علیهم‌السّلام) در قرآن و حدیث، ج۱، ص۲۰.

۴ – انواع عصمت

عصمت را به دو گونه می‌توان تقسیم کرد:

الف. مصونیّت از گناه،
ب. مصونیت از اشتباه.

۴.۱ – مصونیّت از گناه

نخستین مفهومی که از عصمت به ذهن می‌آید، دور شدن از گناه است؛ یعنی حالتی که سبب می‌شود تا انسان، به سوی گناه نرود. این‌گونه از عصمت، با تقوا رابطه‌ای مستقیم دارد و هر مؤمنی به‌اندازه تقوای خوی