توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصل تفکیک هزینه مستمر از هزینه غیرمستمر (فقه سیاسی) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصل تفکیک هزینه مستمر از هزینه غیرمستمر (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصل تفکیک هزینه مستمر از هزینه غیرمستمر (فقه سیاسی) :

هزینه‌های عمومی (فقه سیاسی)

منبع: هزینه‌های عمومی (فقه سیاسی)

در صدر اسلام، هزینه‌های عمومی دولت از منابعی مانند زکات و خمس تأمین می‌شد و پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شخصاً بر بیت‌المال نظارت داشت. با گسترش اسلام، دیوان‌ها برای مدیریت مالی، نظامی و اداری شکل گرفتند. در دوره خلفای راشدین، عطاها براساس جایگاه افراد توزیع می‌شد اما امام علی (علیه‌السلام) دوباره مساوات را برقرار کرد. اجرای عدالت مالی نیازمند ساختار منظم و برنامه‌ریزی بود که بعدها به شکل «برنامه و بودجه» شناخته شد. در دوره‌های بعد، توزیع درآمدها بیشتر تابع اراده حاکمان بود.

فهرست مندرجات

۱ – منابع قرآنی هزینه‌های عمومی
۲ – شیوه تقسیم درآمدها در عصر نبوی
۳ – نظارت پیامبر بر بیت‌المال
۴ – انتقال بیت‌المال و پیدایش واژه دیوان
۵ – گسترش هزینه‌های عمومی با توسعه اسلام
۶ – شکل‌گیری دیوان عمومی و نظام مالی
۷ – نظام عطا در عصر خلفا و امام علی
۸ – تعریف دیوان و وظایف آن از دیدگاه اندیشمندان
۹ – زبان دیوان‌ها و تحول آن تا عصر عبدالملک مروان
۱۰ – نخستین دیوان در عصر نبوی
۱۱ – دیوان سپاهیان و نویسندگان آن
۱۲ – ثبت عطایا در دیوان عصر خلیفه دوم
۱۳ – سخت‌گیری امام علی در مصرف بیت‌المال
۱۴ – ضرورت نظام منسجم برای اجرای عدالت مالی
۱۵ – برنامه‌ریزی در اجرای هزینه‌های عمومی
۱۶ – اجرای هزینه‌های عمومی در ادوار اسلامی
۱۷ – توزیع درآمدها در دوران سلاطین ایران
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع

۱ – منابع قرآنی هزینه‌های عمومی

بخشى از هزینه‌هاى عمومى دولت با عناوین کلى در آیات زکات، خمس، انفال بیان شده است که برخى از آنها مانند «فى سبیل الله» قابل توسعه به هر نوع هزینه‌هاى عمومى براساس مصالح اجتماعى و منافع ملى است.

۲ – شیوه تقسیم درآمدها در عصر نبوی

شیوه تقسیم درآمدهاى عمومى در عصر نبوى بدان‌سان بوده که در صورت یومیه، هر روز درآمدها به مصارف خود هزینه مى‌شده و دستور پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر کاتب دیوان آن بود که در هر مورد تا سه روز مرا یادآورى؛

[۱] التنظیم المحاسبى للاموال العامه، ص ۱۶۶.

۳ – نظارت پیامبر بر بیت‌المال

به این ترتیب بیت‌المال به وجود آمد و محاسبات آن را پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شخصاً بر عهده داشت، به طورى که یک‌بار یکى از یاران خود را مأمور حسابرسى کرد، وى در پاسخ گفت این قسمت از اموال مال شماست و این قسمت به خود من هدیه داده شده است و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در پاسخ فرمود: چگونه است افرادى را براى کارى مى‌گماریم و سپس مى‌گوید، اینها مال شماست و اینها از أن من است‌؟ آیا او اگر در خانه پدر و مادرش مى نشست کسى براى او هدیه مى‌آورد و سپس فرمود:
هرکس را که به کارى مى‌گماریم و حقوق و پاداش کار او را مى پردازیم، هر مالى را که از آن خود کند غلول (خیانت و سرقت) است.

[۲] الحسبه فى الاسلام، ص۱۳.

۴ – انتقال بیت‌المال و پیدایش واژه دیوان

در زمان خلیفه اول بیت‌المال به اطراف مدینه انتقال یافت و با آمدن ایرانیان در دوره خلیفه دوم واژه دیوان براى اولین بار به معناى محل محاسبات عمومى اختصاص یافت.

۵ – گسترش هزینه‌های عمومی با توسعه اسلام

با توسعه اسلام و تحولات سیاسى و اقتصادى مسئله هزینه‌هاى عمومى گسترش یافته و پیچیده‌تر شد.

۶ – شکل‌گیری دیوان عمومی و نظام مالی

پیش‌بینى

(وَ اَلْعامِلِینَ عَلَیْها)

[۳] توبه/سوره۹، آیه۶۰.

که حقوق کارمندان و کارگزاران جمع‌آورى زکات را تأمین مى‌کرد، زمینه را براى شکل‌گیرى دیوان عمومى و نظام مالى و تشکیلات ادارى لازم فراهم کرد.
افزوده شدن هزینه‌هاى نظامى که در آیه

(وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ‌)

[۴] انفال/سوره۸، آیه۶۰.

و امنیتى که تحت عنوان «مؤلفه قلوبهم» و سایر موارد پیش‌بینى شده بود، زمینه را براى نظام مالیه عمومى شامل درآمدها و هزینه‌ها و نیز شکل‌گیرى دیوان محاسبات فراهم آورد.

[۵] ماوردی، علی بن محمد، الاحکام السلطانیه، ص۲۰۰-۱۹۹.

[۶] بلاذری، احمد بن یحیی، فتوح البلدان، ج۱، ص۴۵۳.

[۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبرى، ج۵، ص۲۳.

۷ – نظام عطا در عصر خلفا و امام علی

واژه «عطا» در عصر خلیفه دوم سهم هر کدام از مسلمانان از بیت‌المال بود. عطا هر چند به‌طور برابر بین فقیر و غنی تقسیم مى‌شد، اما عطاى همگان یکسان نبود و برخى چون مبارزان بدر از عطاى بیشترى برخوردار بودند.

[۸] ابو یوسف، الخراج، ص۴۲ و ۴۶.

در حالى که در عصر نبوى همگان به طور یکسان از بیت‌المال سهم مى‌گرفتند، با آغاز خلافت امام على (علیه‌السلام) بار دیگر مساوات در عطا، به ترتیبى که در عصر نبوى متداول بود، بازگشت.