توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام (فقه سیاسی) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل اسلام (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل اسلام (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: اسلام (فقه).

اسلام، آیین آسمانى نازل‌شده بر حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) است که بر توحید و رسالت استوار مى‌باشد.
واژه اسلام افزون بر معناى گرویدن، بر خود شریعت اسلامی آن حضرت نیز اطلاق مى‌شود.
تفاوت اسلام با ایمان در این است که اسلام با گفتن شهادتین تحقق مى‌یابد، ولى ایمان علاوه بر آن نیازمند اعتقاد قلبی و عمل به دین است.
از این عنوان در بیشتر باب‌های فقهی مانند طهارت، صلاه، زکات، صوم، حج، جهاد، وصیّت، شفعه، احیاء موات، لقطه، حدود و قصاص سخن رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف اسلام
۱.۱ – تفاوت اسلام و ایمان
۱.۲ – معانی دیگر ایمان
۲ – راه ثبوت اسلام
۲.۱ – گفتار
۲.۲ – کردار
۲.۳ – تبعیت
۳ – آثار اسلام
۴ – شرطیت اسلام در تکلیف
۵ – شرط بودن اسلام در صحت عمل
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – تعریف اسلام

اسلام،گرویدن به آیین آسمانى نازل‌شده بر حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله).
واژه اسلام افزون بر معناى یاد شده برخود آیین و شریعت آسمانى آن حضرت نیز اطلاق شده است.

۱.۱ – تفاوت اسلام و ایمان

تفاوت اسلام به مفهوم نخست با ایمان، در آن است که اسلام به مجرد اقرار زبانى، به آیین آسمانى تحقق مى‌یابد.
در تحقق ایمان علاوه‌برآن، اعتقاد قلبى و عمل به آیین آسمانى لازم است.

۱.۲ – معانی دیگر ایمان

البته براى ایمان دو معناى دیگر نیز ذکر شده است؛ یکى عام که هم معناى اسلام است و دیگرى خاص که عبارت است از شیع دوازده امامى بودن.

[۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام،ج۶، ص۵۹.

[۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۳، ص۱۹۷.

از این عنوان در بیشتر باب‌هاى فقهی سخن رفته که به مهم‌ترین مباحث آن اشاره مى‌شود.

۲ – راه ثبوت اسلام

براى ثابت شدن اسلام فرد سه راه ذکر شده است:

۲.۱ – گفتار

کسى‌که شهادتین اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول‌الله یا ترجه آن دو را به هر لغتى بر زبان آورد، به اسلام او حکم مى‌شود.

[۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۳۰.

در صورت لال بودن، اشاره بیانگر آن، کفایت مى‌کند.

[۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۸، ص۱۸۱.

حکم یادشده، اختصاص به کافر اصلی دارد؛ اما کیفیت تحقق اسلام در مرتد به نوع ارتداد و منشأ آن بستگى دارد.
اگر منشأ ارتداد، انکار توحید و رسالت بوده، گفتن شهادتین کفایت مى‌کند و اگر انکار برخى ضروریات، مانند وجوب نماز و حرمت زنا بوده است، علاوه بر شهادتین، اقرار به آنچه انکار کرده نیز لازم است؛ بلکه به تصریح برخى، گفتن شهادتین در این فرض لازم نیست.

[۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۳۱.

۲.۲ – کردار

به جا آوردن اعمالى مانند نمازهای یومیه، روزه ماه رمضان و حج که ویژه مسلمانان است، بر مسلمان بودن انجام دهنده آنها دلالت مى‌کند؛ البته به شرطى که پیشینه کفر نداشته باشد.
در صورت داشتن پیشینه، در دلالت انجام دادن اعمال یاد شده بر اسلام وى اختلاف است. قول به عدم دلالت، به مشهور نسبت داده شده است.

[۶] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۱۵، ص۳۲.

[۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۲۳-۶۲۴.

۲.۳ – تبعیت

تبعیت بر سه گونه است:

یک.تبعیت از پدر و مادر: فرزند نابالغ، تابع پدر و مادر خویش است. بنابراین، اگر والدین یا یکى از آنان مسلمان باشند، فرزندان نابالغ ایشان نیز محکوم به اسلام‌اند؛

[۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۸، ص۱۸۳.

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۹، ص۲۵.

دو. تبعیت از اسیر کننده: کودکى که جداى از پدر و مادر کافر خود به اسیرى مسلمانى درآمده است، در اینکه به تبع اسلام اسیر کننده‌اش محکوم به اسلام است یا نه و یا تنها در طهارت بدن تابع او است، نه سایر احکام، اختلاف است؛

[۱۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۳۶.

[۱۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۳، ص۲۰۲.

[۱۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۸، ص۱۸۴.

سه. تبعیت از دارالاسلام: کودکى که در سرزمین اسلام یا سرزمین کفر که مسلمانان نیز در آن جا حضور دارند، پیدا شده، به اسلام او حکم مى‌شود.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام ج۳۸، ص۱۸۱.

نکته:

اسلام مراهق: در تحقق اسلام نوجوان ممیز نزدیک به بلوغ – که محکوم به کفر بوده – با اقرار به شهادتین، اختلاف است.

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۳، ص۲۰۳.

[۱۵] طیاطبایی یزدی، سید محمدکاظم، عروه الوثقی، ج۴، ص۳۴۵.

[۱۶] طیاطبایی یزدی، سید محمدکاظم، عروه الوثقی، ج۱، ص۱۴۲.

اسلام مکره: فردى که با اکره به اسلام گرویده است، اگر از اهل کتاب نباشد از او پذیرفته مى‌شود؛ اما اکراه اهل کتاب غیر حربی به اسلام، صحیح نیست.

[۱۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام،