توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ :

وَ انّ ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ (زیارت جامعه کبیره)

منبع: وَ انّ ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ انّ ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ …

بی گمان، ارواحتان و نورتان و سرشتِ شما، یکی است …
فراز وَ انّ ارْواحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طینَتَکُمْ واحِدَهٌ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که ارواح و نور و سرشتِ‌شان واحد است، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – مبدأ خلقت امامان
۴ – عظمت ذاتی امامان
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

ارْواح: جمع «روح»، به معنای جان؛ نفسی که جسم، بدان زندگی می‌یابد. «الروح: النفس الّتی یحیا بها البدن»

[۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۳، ص۲۹۱.

«الروح: النفس»

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۲، ص۴۶۲.

«الروح انّما هو النّفس الذی یتنفّسه الانسان، و هو جار فی جمیع الجسد».

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۲، ص۴۶۲.

نُور: روشنایی. «النّور: الضّیاء»

[۴] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۸، ص۲۷۵.

«الظاهر فی نفسه المظهر لغیره یسمی نورا».

[۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۵، ص۲۴۰.

طینَه: سرشت، طینت، خمیرْمایه. «طینه الرجل: خِلقته و اصله».

[۶] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۲۷۰.

۲ – شرح فراز

در این بخش از «زیارت جامعه»، زائر امام شناس، در برابر دورنمایی از عظمت ذاتی اهل بیت (علیهم‌السّلام) قرار می‌گیرد و با بیان برخی ویژگی‌های جان و سرشت آنان، گواهی می‌دهد که هیچ‌گونه تمایزی میانِ آن بزرگواران نیست. از این‌رو، سخن آنان، یکی است و رفتارشان نیز از یک سرچشمه زلال، جاری می‌گردد.

۳ – مبدأ خلقت امامان

در فرهنگ حدیثی ما، جان و سِرشت اهل بیت (علیهم‌السّلام)، یکی است و در حدیث قدسی آمده که خداوند به پیامبرش فرمود:
«یا مُحَمَّدُ! انِّی خَلَقْتُ عَلِیَّا وَ فاطِمَه وَ الحَسَنَ وَ الحُسَینَ وَ الائِمَّهَ مِن نُورٍ واحِدٍ»

[۷] نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبه، ص۹۳، ح۲۴.

‌ ای محمّد! بی گمان من، علی، فاطمه، حسن و حسین و [دیگر] امامان را از نور یکسانی آفریدم.
روایاتی که مبدا خلقتِ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و امامان (علیهم‌السّلام) را نورِ واحد می‌داند، در کتاب‌های حدیثی شیعه و سنّی، فراوان دیده می‌شود. برای نمونه، احمد بن حنبل، پیشوای سنّیان حنبلی مذهب، در کتاب فضائل الصحابه، این حدیث را از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل کرده است:
«کُنتُ انَا و عَلِیٌّ نُورَا بَینَ یَدَی اللّه ِ (عزّوجلّ) قَبلَ ان یَخلُقَ آدَمَ بِاربَعَهَ عَشَرَ الفِ عامٍ، فَلَمّا خَلَقَ اللّه ُ آدَمَ قَسَّمَ ذلِکَ النّورَ جُزءینِ فَجُزءٌ انَا وجُزءٌ عَلِیٌّ (علیه‌السّلام)»

[۸] احمد بن حنبل، فضائل الصحابه، ج۲، ص۶۶۲، ح۱۱۳۰.

من و علی، چهارده هزار سال پیش از آفرینش آدم، نوری در پیش خداوند (عزّوجلّ) بودیم. هنگامی که خداوند، آدم را آفرید، آن نور را در دو بخشِ قرار داد: یک بخشِ آن، من شدم و بخشی، علی شد.
این حدیث، در منابع شیعی نیز آمده است. شیخ طوسی، در کتابِ الامالی، حدیثی مشابه این حدیث، نقل کرده است که آفرینش نور پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و اهل بیت (علیهم‌السّلام) را از زمان آفرینش آدم (علیه‌السّلام) می‌داند و نکاتی را افزون بر آنچه در حدیثِ «فضائل الصحابه» آمده، می‌آورد. حدیث کتاب الامالی که از امام علی (علیه‌السّلام) نقل شده، چنین است:
«قَالَ لی النَّبِیُّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): یا عَلیُّ! خَلَقَنِیَ اللّه