توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ :

وَ پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ (زیارت جامعه کبیره)

منبع: وَ پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ (زیارت جامعه کبیره)

وَ پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ.

[خداوند] شما را برای [جریانات] غیب خویش پسندید.

فراز وَ پاورپوینت کامل ارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ … در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را برگزیدگان خدا برای جریانات غیب خود، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – آگاهی امیرمؤمنان از غیب
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

اِرتضاء: راضی شدن، پسندیدن، خشنود شدن. «اِرتضاه: رآه له اهلاً».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۳۲۴.

غَیْب: پنهان، ناپدید، مخفی، غایب. «الغیب: کلّ ما غاب عنک».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱، ص۶۵۴.

۲ – شرح فراز

واژه «اِرتضاء»، در «اِرْتِضاکُمْ لِغَیبِهِ»، از ریشه «رضی» به معنای خشنود شدن و پسندیدن است. همچنین به هر چیز پنهانی، «غَیب» می‌گویند.

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱، ص۶۵۴.

خداوند، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را برای آشنایی با مسائل غیبی خود پسندید و آنان را برای دانستن رازهای خود، انتخاب کرد.
پدیده غیب و انحصار علوم غیبی به خداوند، از محکمات قرآنی است که حتّی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در زندگانیِ شخصی خود، از آن بهره نمی‌گرفته است. در قرآن، از زبان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمده است:

(وَ لَوْ کُنتُ اَعْلَمُ الْغَیْبَ لَاسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَ مَا مَسَّنِیَ السُّوءُ)

[۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۸۸.

«و اگر به غیب، آگاه بودم، هر آینه، نیکیِ بسیار، گِرد می‌آوردم، و هیچ بدی [و گزندی] به من نمی‌رسید».
امّا در این عبارت از «زیارت جامعه»، یکی از ویژگی‌های امامان، آشنایی با علوم غیبی است. چگونگی آشنایی آنان با دانش‌های غیبی، ریشه در فرهنگ قرآنی دارد. قرآن، خداوند را دانایِ اسرار نهان می‌داند که می‌تواند دانش خود را در اختیار کسانی که شایستگی آن را دارند، قرار دهد:

(عَالِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ اَحَدًا اِلَا مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ…)

[۵] جن/سوره۷۲، آیه۲۶-۲۷.

«[خداوند]، دانای نهانی‌هاست و هیچ‌کس را بر نهان خود، آگاه نمی‌سازد، مگر آن را که برای پیامبری برگزیند».
بنابراین، آگاهی از غیب، برای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) متصوّر است و برخلاف توهّم پاره‌ای از اهل سنّت (که حتّی دانش غیبیِ پیامبر را هم بر نمی‌تابند)، برگزیدگانِ عالم با اراده الهی، از غیبْ باخبر خواهند شد. آنچه قطعی است، این که آنان، این دانش را برای هدایتِ مردم به کار می‌برند و زندگی شخصی خود را بر اساس معلومات غیبی خویش، بنا نمی‌کنند. در روایات شیعه و اهل سنّت، به کار گرفتن علوم غیبی را به وسیله معصومان (علیهم‌السّلام)، می‌توان مشاهده کرد.

۳ – آگاهی امیرمؤمنان از غیب

امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام)، بارها از دانش به غیب خویش، بهره برد و بدین‌سان، دسته‌ای از شکّاکان را از حیرت، رَهانید.

[۶] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، دانش نامه امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام)، ج۱۲، ص۵۵، «نمونه‌هایی از پیشگویی‌های امام علی (علیه‌السّلام) که بعدا محقّق شد».

نمونه‌ای از استفاده امام علی (علیه‌السّلام) از دانش غیبی خود، در نبرد نهروان به وقوع پیوست، آن‌جا که امام (علیه‌السّلام) به یاران خویش فرمود: «وَ اللّه ِ لا یُقتَلُ مِنکُم عَشَرَهٌ وَ لا یَسلِمُ مِنهُم عَشَرَهٌ!»

[۷] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۳، ص۳۴۵.

به خدا سوگند، از شما، بیش از ده تن، کشته نمی‌شون