توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجتهاد جواهری (حوزه پیشرو و سرآمد) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجتهاد جواهری (حوزه پیشرو و سرآمد)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجتهاد جواهری (حوزه پیشرو و سرآمد) :

پاورپوینت کامل اجتهاد جواهری (حوزه پیشرو و سرآمد)

منبع: پاورپوینت کامل اجتهاد جواهری (حوزه پیشرو و سرآمد)

اجتهاد جواهری، یکی از کلیدواژه‌های پیام رهبری در یک صدمین سال گشت حوزه علمیه قم است. «اجتهاد جواهری» در اندیشه مقام معظم رهبری اجتهاد مبتنی بر یقین و پرهیز از ظنون غیرمعتبر است که با بهره‌گیری منظم از ابزارهای اصولی و فقهی، ظرفیت پاسخ‌گویی به مسائل و نیازهای نوپدید را داراست. بر این اساس، فقه جواهری همان فقه سنتی با روش اجتهادی اصولی محسوب می‌شود. همچنین تحول و تکامل در فقاهت به معنای ارتقای ظرفیت‌های موجود در چارچوب مبانی اصیل فقه جواهری است و نه تغییر یا عدول از آن‌ها.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تکیه بر علم و پرهیز از ظنون غیرمعتبر
۳ – استفاده از ابزارها و موازین رایج فقاهت
۴ – روش فقها در استنباط و اجتهاد جواهری
۵ – فقه سنتی و پویا
۶ – معنای تحول و تکامل در روش فقاهت
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مقدمه

بیان روشن امام بزرگوار درباره‌ی فقاهت و روش آن در حوزه‌ی علمیّه راه‌گشا است. در این بیان، شیوه‌ی استنباط همان روش فقه سنّتی و به تعبیر ایشان، اجتهاد جواهری است…

[۱] پیام رهبری در یک صدمین سال گشت حوزه علمیه قم.

یکی از راه‌های فهم دقیق نظر امام خمینی در باب اجتهاد جواهری، رجوع به بیانات رهبری و تفسیر ایشان از این مفهوم است. رهبر انقلاب در موارد متعدد به تبیین معنای مورد نظر امام از «اجتهاد جواهری» پرداخته و ضوابط آن را روشن ساخته‌اند. ایشان تصریح می‌کنند که هرگونه تحول در فقه، اگر به معنای تغییر خطوط اصلی و متد اجتهاد باشد، نه تنها تحول محسوب نمی‌شود، بلکه انحراف از مسیر اصیل فقاهت به شمار می‌آید.

[۲] پیام به جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۳۷۱/۰۸/۲۴.

۲ – تکیه بر علم و پرهیز از ظنون غیرمعتبر

یکی از شاخصه‌های مهم اجتهاد جواهری از دیدگاه رهبر انقلاب، اتکای کامل بر علم و یقین و پرهیز از هرگونه ظن غیرمعتبر است. به بیان ایشان، روش اجتهادی که امروز در حوزه‌های علمیه رائج است و علمای دین بر آن تکیه دارند، از قوی‌ترین و منطقی‌ترین شیوه‌های استنباط احکام است؛ روشی مبتنی بر یقین و علم، با اتکا به وحی، و به دور از ظن. در این شیوه، استنباط‌ها علمی و یقینی‌اند و اعتبار ظنون خاصه و حتی اصول عملیه که در فرآیند استنباط فقهی به کار می‌روند، باید از حجیت قطعی و جازم برخوردار باشند. رهبر انقلاب تأکید می‌کنند که تا زمانی که دلیلی قطعی بر اعتبار یک اصل عملی ـ مانند استصحاب، برائت یا اشتغال در مجرای خود ـ به دست نیاید، نمی‌توان از آن اصل استفاده کرد. در نتیجه، چه به صورت مستقیم و چه به صورت غیرمستقیم، همه شیوه‌های استنباط فقهی در نهایت باید به قطع و یقین منتهی شوند.
ایشان صراحتاً بیان می‌دارند که: «اجتهاد در شیعه به معنای تکیه به ظنون غیر معتبر نیست؛ … این اجتهاد مردود است. امروز هم تحت هر نامی کسانی به اینجور اجتهادها روی بیاورند، مردود است.»

[۳] بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم‌، ۱۳۸۹/۰۷/۲۹.

بر این اساس، پایبندی به این اصل نه تنها یکی از مؤلفه‌های بنیادین اجتهاد جواهری است، بلکه هرگونه عدول از آن، به جای تحول و تکامل، منجر به تضعیف و حتی نابودی فقه شیعه خواهد شد.

۳ – استفاده از ابزارها و موازین رایج فقاهت

از دیدگاه رهبر انقلاب، یکی دیگر از ویژگی‌های مهم فقه جواهری مورد نظر امام خمینی، به‌کارگیری دقیق، نظام‌مند و اصولی ابزارها و موازین رایج فقهی است. این ابزارها شامل ظواهر ادله، شهرت فتوایی، اجماع و اصول عملیه می‌باشند.
ایشان روش صاحب جواهر را چنین توصیف می‌کنند: «صاحب جواهر، مظهر یک فقیه مقید به مقررات فقاهت و قواعد اصولی و فقهی است. او یک ملای اصولیِ مقید و دقیق و منظم بود که از موازین رایج فقهی بین اصولیین، هیچ تخطی نکرد و در بررسی هر مسأله، شهرت و اجماع و ظواهر ادله و اصول و هرچه را که جزو ابزارهای معمولی کار فقاهت شمرده می‌شود، در اختیار گرفت و آنها را با همان دقتِ یک فقیه اصولی به کار می‌بست.»

[۴] بیانات در دیدار مدرّسان، فضلا و طلّاب حوزه‌ی علمیّه‌ی مشهد،۱۳۶۸/۰۴/۲۰.

روش فقاهتی در این چارچوب چنین است که فقیه در گام نخست، تلاش می‌کند حکم شرعی را از ظواهر ادله و امارات معتبر استخراج نماید. اگر از این طریق به نتیجه نرسید، به سراغ اصول عملیه می‌رود و به‌طور دقیق مشخص می‌کند که در موضوع مورد نظر، کدام اصل عملی جاری است. در صورت بروز تعارض میان ادله یا اصول، فقیه موظف است ابتدا تعارض را برطرف سازد و سپس حکم نهایی را استنباط نماید.

۴ – روش فقها در استنباط و اجتهاد جواهری

<