شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ابواحمد محمد بن علی جرجانی
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابواحمد محمد بن علی جرجانی دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابواحمد محمد بن علی جرجانی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابواحمد محمد بن علی جرجانی :
پاورپوینت کامل ابواحمد محمد بن علی جرجانی
دیگر کاربردها: ابن عبدک (ابهامزدایی).
اِبْنِ عَبْدَک، ابواحمد محمد بن علی بن عبدک جرجانی (د بعد از ۳۶۰ق/۹۷۱م)، متکلم و محدث شیعی. میباشد.
فهرست مندرجات
۱ – وجه تسمیه
۲ – زندگی
۳ – مذهب
۴ – اساتید
۵ – شاگردان
۶ – وثاقت
۷ – آثار
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع
۱ – وجه تسمیه
نسبت عبدکی نیز که به وی داده شده به جهت انتساب وی به نیایش عبدک – که نامش عبدالکریم بوده – میباشد.
۲ – زندگی
تاریخ دقیق ولادت ابن عبدک دانسته نیست، تنها میدانیم که از محمد بن داوود اصفهانی (د ۲۹۷ق)، بهره برده است.
[۱] حسکانی، عبیدالله، شواهد التنزیل، ج۱، ص۹۴، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۴م.
ابن عبدک در جرجان وطن داشته و در همانجا نیز وفات کرده است.
[۲] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۹، ص۱۸۵، حیدرآباد دکن، ۱۳۹۷ق/۱۹۷۷م.
ابن عبدک مدتی نیز در نیشابور مقیم بوده و در آنجا حاکم نیشابوری محضر وی را درک کرده است
[۳] خلیفه نیشابوری، احمد، تلخیص تاریخ نیشابور حاکم، ص۱۰۸، به کوشش بهمن کریمی، تهران، ۱۳۳۹ش.
[۴] سهمی، حمزه، تاریخ جرجان، ج۱، ص۴۵۱، بیروت، ۱۴۰۷ق/ ۱۹۸۷م.
[۵] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۹، ص۱۸۵،حیدرآباد دکن، ۱۳۹۷ق/۱۹۷۷م.
و نیز میدانیم که ابن عبدک پیش از ۳۱۴ق.
[۶] ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۲۲.
در عسکر مُکْرَم از ابوهاشم جُبائی بهره برده است و در مسیر بازگشت، به اصفهان رفته سپس در بلخ نزد ابوالقاسم بلخی (د ۳۱۷ یا ۳۱۹ق) حاضر شده و از مجلس درس وی استفاده کرده است.
[۷] قاضی عبدالجبار بن احمد، «طبقات المعتزله»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ج۱، ص۳۲۳، به کوشش فؤاد سید، تونس/الجزائر، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
[۸] قاضی عبدالجبار بن احمد، «طبقات المعتزله»، ج۱، ص۳۳۱، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، به کوشش فؤاد سید، تونس/الجزائر، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
[۹] ابن مرتضی، احمد، باب ذکر المعتزله من کتاب المنیه و الامل، ص۶۵، به کوشش آرنولد، حیدرآباد دکن، ۱۳۱۶ق.
بنابر نقل قاضی عبدالجبار،
[۱۰] قاضی عبدالجبار بن احمد، «طبقات المعتزله»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ج۱، ص۳۳۱، به کوشش فؤاد سید، تونس/الجزائر، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
ابوالقاسم در برخورد با ابن عبدک، بسیاری از اشکالاتی را که وی بر گفتارش وارد میکرده، میپذیرفته و از رأی خود عدول مینموده است. از سوی دیگر چنانکه از نامه ابوالقاسم بلخی به ابوسهل محمد بن عبدالله برمیآید، میتوان دریافت که ابن عبدک در تحصیل کلام بسیار موفق بوده است. در این نامه ابوالقاسم بلخی از ملاقات با جوانی، مشهور به ابن عبدک سخن گفته و تصریح کرده که کسی را آشناتر از او به زوایا و دقایق علم کلام ندیده است.
[۱۱] ابن مرتضی، احمد، باب ذکر المعتزله من کتاب المنیه و الامل، ص۶۵، به کوشش آرنولد، حیدرآباد دکن، ۱۳۱۶ق.
از مجموع آنچه گفته شد، چنین برمیآید که ابن عبدک با اندیشههای کلامی دو مکتب معتزلی بصره و بغداد آشنا بوده است.
۳ – مذهب
از نسبت شیعی که به وی داده شده
[۱۲] سهمی، حمزه، تاریخ جرجان، ج۱، ص۴۵۱، بیروت، ۱۴۰۷ق/ ۱۹۸۷م.
[۱۳] ابن قیسرانی، محمد، الانساب المتفقه، ج۱، ص۸۴ – ۸۵، به کوشش دیونگ، لیدن، ۱۸۶۵م.
[۱۴] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۸، ص۲۴۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۹۷ق/۱۹۷۷م.
و نیز از اینکه حاکم نیشابوری
[۱۵] ابن جوزی، عبدالرحمان، الموضوعات، ج۱، ص۳۴۷- ۳۴۸، به کوشش عبدالرحمان محمد عثمان، قاهره، ۱۳۸۶ق.
[۱۶] سیوطی، اللالی المصنوعه، ج۱، ص۳۲۷، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
و به تبع وی برخی رجال شناسان
[۱۷] ابن قیسرانی، محمد، الانساب المتفقه، ج۱، ص۸۴ – ۸۵، به کوشش دیونگ، لیدن، ۱۸۶۵م.
[۱۸] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۸، ص۲۴۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۹۷ق/۱۹۷۷م.
[۱۹] ابن نقطه، محمد، استدراک، ج۱، ص۵۱۹، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکز.
وی را بزرگ و رهبر شیعیان در جرجان دانسته و از او با تعبیر «امام اهل التشیع فی عصره» یاد کردهاند، در اینکه وی بر مذهب تشیع بوده و در میان شیعیان جرجان منزلت خاصی داشته است، شکی نیست، اما اینکه وی به درستی پیرو کدام یک از فرق شیعه بوده، شناخته نیست. البته از برخی اطلاعاتی که درباره او رسیده، میتوان به بعضی از گرایشهای او پی برد.
نجاشی که کنیه وی را شاید به جهت داشتن فرزندی به نام جعفر
[۲۰] نجاشی، احمد، الرجال، ص۳۸۲، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق حسن انصاری.
، ابوجعفر ثبت کرده، تصریح بر امامی بودن او دارد و ضمن ایکه ازابن عبدک به عنوان فقیه و متکلم یاد کرده، او را «جلیل القدر» خوانده است
[۲۱] نجاشی، احمد، الرجال، ص۳۸۲، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق حسن انصاری.
طوسی نیز در الفهرست
[۲۲] طوسی، محمد، الفهرست، ص۱۹۳-۱۹۴، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.
از او نام برده و وی را از بزرگان متکلمان امامیه به شمار آورده است.
[۲۳] ابن شهر آشوب، محمد، معالم العلماء، ج۱، ص۱۴۳، نجف، ۱۳۸۰ق/۱۹۶۱م.
با بررسی متن روایات ابوطالب حسنی – یکی از شاگردان ابن عبدک – از وی، میتوان احتمال داد که او به برخی افکار زیدیه تمایل داشته است. از آن میان روایاتی در تأیید وعید و منزله بین المنزلتین و روایت درباره امام زینالعابدین (ع) که با اعتقادات امامیه درباره عصمت امام سازگار نمیباشد، قابل اشاره است.
[۲۴] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ص۱۰۲، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۲۵] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ص۳۱۶، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۲۶] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ص۴۰۳-۴۰۴، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
همچنین نقل دو حکایت در ستایش محمد بن زید داعی و امامت ناصر کبیر ( [[اطروش) توسط ابن عبدک، نظر وی را نسبت به زیدیه و امامان زیدی نشان میدهد.
[۲۷] ابوطالب حسنی، یحیی، «الافاده فی تاریخ الائمه الساده»، اخبار الائمه الزیدیه، ج۱، ص۸۷، به کوشش مادلونگ، بیروت، ۱۹۸۷م.
[۲۸] ابن کرامه حشمی، محسّن، «جلاء الابصار»، اخبار ائمه الزیدیه، ج۱، ص۱۲۲، به کوشش مادلونگ، بیروت، ۱۹۸۷م.
جمعبندی مطلب را باید در گفتار قاضی عبدالجبار جستوجو کرد که میگوید: ابن عبدک در زمینه امامت دچار خلط بوده و نظر ثابتی نداشته است.
[۲۹] قاضی عبدالجبار بن احمد، «طبقات المعتزله»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزله، ج۱، ص۳۳۱، به کوشش فؤاد سید، تونس/الجزائر، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
در دیگر مباحث کلامی جز امامت، میتوان گفت وی بیشتر به جانب افکار اعتزالی گرایش داشته است، چنانکه به عنوان نمونه در مسأله وعید که اعتقاد به آن مخالف با قول مشهور امامیه بوده
[۳۰] نجاشی، احمد، الرجال، ص۳۸۱، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ق حسن انصاری.
[۳۱] مفید، محمد، اوائل المقالات، ج۱، ص۵۳، به کوشش زنجانی و چرندابی، تبریز، ۱۳۷۱ق.
[۳۲] سید مرتضی، علی، «جوابات المسائل الرازیه»، رسائل الشریف المرتضی، ج۱، ص۱۳۱، به کوشش احمد حسینی و مهدی رجائی، قم، ۱۴۰۵ق.
شیخ طوسی او را همچون ابومنصور صرّام قائل به وعید شمرده است.
[۳۳] طوسی، محمد، الفهرست، ص۱۹۳-۱۹۴، به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.
۴ – اساتید
از مشایخ ابن عبدک جز کسانی که پیش از این از آنان یاد شد، میتوان از محمد بن یزداد جرجانی، عمران بن موسی بن مجاشع جرجانی، ابوجعفر محمد بن جعفر موسوی، اسحاق بن عباس بن اسحاق بن موسی بن جعفر (ع)، علی بن یحیی آملی، محمد بن موسی رصاصی، ابوسعید عبدالرحمان بن سلیمان نقّاش، عبدان جوالیقی، جعفر بن علی جابری نیز نام برد.
[۳۴] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۵۲، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۳۵] ابوطالب حسنی، تیسیر المطالب، یحیی، ج۱، ص۱۰۲، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۳۶] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۱۴۱، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۳۷] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۱۴۸، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۳۸] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۱۷۰، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۳۹] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۱۷۳، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۴۰] ابوطالب حسنی، یحیی، تیسیر المطالب، ج۱، ص۱۷۹، بیروت، ۱۳۹۵ق/۱۹۷۵م.
[۴۱] سهمی، حمزه، تاریخ جرجان، ص۴۵۱، بیروت، ۱۴۰۷ق/ ۱۹۸۷م.
[۴۲] ابن قیسرانی، محمد، الانساب المتفقه، ج۱، ص۸۴ – ۸۵، به کوشش دیونگ، لیدن، ۱۸۶۵م.
۵ – شاگردان
از میان کسانی که از وی روایت کردهاند، ابن بشت خز
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
