توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن‌رشد حفید (مقاله‌دوم) دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن‌رشد حفید (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن‌رشد حفید (مقاله‌دوم) :

پاورپوینت کامل ابن‌رشد حفید (مقاله‌دوم)

منبع: پاورپوینت کامل ابن‌رشد حفید (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: ابن‌رشد حفید.

محمد قُرْطُبی (۵۲۰-۵۹۵ه) معروف به ابن رُشْد حفید، قاضی، فقیه، ادیب، متکلم، حافظ، محدث، مفسر، پزشک، منجم، ریاضیدان و فیلسوف شهیر اسلامی نیمه دوم قرن ششم بود.
وی به دلیل کثرت شرح‌ها و تلخیص‌هایی که بر کتب فلاسفه یونان قدیم داشته، نزد فلاسفه اروپایی به لقب شارح شهرت دارد.
قرطبی نزد استادانی چون پدرش ابوالقاسم احمد، خلف بن عبدالملک بن بشکوال، ابومروان بن مسره، ابوبکر بن سمجون و ابوجعفر بن عبدالعزیز بهره برد و علم پزشکی را نیز از ابومروان بن جریول (خربول) و احمد بن‌ هارون ترجالی فرا گرفت.
شخصیت‌هایی چون ابوالربیع بن سالم، ابوبکر بن جهور، ابوالقاسم بن طیلسان، ابومحمد بن حَوْط اللّه و ابوالحسن سهل بن مالک از شاگردان او هستند.
آثار بسیاری مانند: نهایه المجتهد، الحیوان، الکلیات، شرح ارجوزه و… از قرطبی برجای مانده است.
قرطبی در عرصه‌های گوناگون علوم اسلامی و غیراسلامی تخصص داشت و همچنین سفرهایی به مناطق گوناگون داشته که مجموعه یافته‌های خویش را در رحله خود آورده است.
مورخان و تراجم‌نویسان درباره تالیفات ابن رشد اختلاف زیادی دارند؛ زیرا تحریف عناوین کتاب‌های او بر اساس سلایق شخصی، تکیه بر منابع مختلف عربی و غیرعربی، و تعدد تألیفات و شروح وی بر آثار ارسطو و فلاسفه دیگر، موجب اختلاف در شناسایی دقیق آثار او شده است.
محمد قرطبی به مراکش رفت و ریاست پزشکان دربار مراکش را به عهده گرفت. در سال ۵۹۲ هجری به‌ دلیل دشمنی با خلفای موحدین بازداشت، تبعید و کتاب‌های فلسفی او سوزانده شد. خلیفه ابویوسف منصور در سال ۵۹۵ هجری از کار خود پشیمان شد و او را بازگرداند، ولی ابن رشد به‌ زودی در مراکش درگذشت و پس از دفن در مراکش، جسدش به قرطبه منتقل و کنار جدش به خاک سپرده شد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی محمد قرطبی
۲ – اساتید
۳ – شاگردان
۴ – دیدگاه بزرگان
۵ – مناصب
۶ – وفات
۷ – آثار
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – معرفی محمد قرطبی

ابوولید محمد بن احمد بن محمد قُرْطُبی اندلسی معروف به ابن رُشْد حفید، قاضی، فقیه، ادیب، متکلم، حافظ، پزشک، منجم، ریاضیدان و فیلسوف شهیر اسلامی نیمه دوم قرن ششم که بسیار مورد توجه فلاسفه و متفکران غربی قرار گرفته و به دلیل کثرت شرح‌ها و تلخیص‌هایی که بر کتب فلاسفه یونان قدیم داشته، نزد فلاسفه اروپایی به لقب «شارح» شهرت دارد.

[۱] صعیدی، عبدالمتعال، المجددون فی الاسلام، ص۲۲۰.

وی چند ماه قبل از وفات جدش قاضی ابوالولید، در سال ۵۲۰ه در قرطبه به دنیا آمد و نشو و نمای او در آنجا انجام گرفت.
از هنگامی که توان درک و فهم را پیدا کرد، به کسب علم و دانش روی آورده و تا آخر عمر لحظه‌ای جز شبی که پدرش وفات یافت و نیز شب عروسی خود، از کسب علم و نشر آن باز نایستاد. او در علم و فضل کم نظیر و در عین حال بسیار متواضع و فروتن بود.

۲ – اساتید

ابوولید نزد استادانی چون پدرش ابوالقاسم احمد، خلف بن عبدالملک بن بشکوال، ابومروان بن مسره، ابوبکر بن سَمْجون و ابوجعفر بن عبدالعزیز بهره برد و علم پزشکی را نیز از ابومروان بن جریول (خربول)

[۲] ابن ابار، محمد بن عبدالله، التکمله لکتاب الصله، ج۲، ص۷۴.

و ابوجعفر احمد بن‌ هارون ترجالی فرا گرفت.

[۳] عربی خطابی، محمد، الطب و الاطباء فی الاندلس الاسلامیه، ج۱، ص۳۲۲.

۳ – شاگردان

ابوالربیع بن سالم، ابوبکر بن جهور، ابوالقاسم بن طیلسان، ابومحمد بن حَوْط اللّه و ابوالحسن سهل بن مالک نیز از شاگردان او هستند.

[۴] ابن ابار، محمد بن عبدالله، التکمله لکتاب الصله، ج۲، ص۷۴.

۴ – دیدگاه بزرگان

ذهبی به علت مخالفتش با فلسفه، پس از ذکر اینکه ابومحمد بن حَوْط اللّه و سهل بن مالک از او روایت می‌کنند، گوید: «سزاوار نیست که از ابن رشد روایت شود.»

[۵] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۲۱، ص۳۱۰.

به گفته ابن ابار کتاب‌هایی را که ابن رشد مختصر کرده یا به تالیف و تهذیب آن اقدام نموده به ده هزار ورقه می‌رسید. نظر او در علم پزشکی نظر نهایی تلقی شده و مورد قبول واقع می‌شد؛ چنان که نظر و فتوای او در علم فقه چنین بود که پادشاهان به دیده عظمت به وی می‌نگریستند؛ ولی هرگز او از این راه به جمع مال یا ترفیع حال نپرداخت و پیوسته به فکر مصالح مردم بود.

[۶] ابن ابار، محمد بن عبدالله، التکمله لکتاب الصله، ج۲، ص۷۴.

۵ – مناصب

ابن رشد در سال ۵۴۸ در عهد عبدالمؤمن بن علی (۵۲۴-۵۵۸ه) از خلفای موحدین به مراکش رفت.
حوالی سال ۵۶۵ه به قضاوت اشبیلیه و در سال ۵۶۷ به قضاوت قرطبه منصوب شد.
در سال ۵۷۸ بار دیگر از جانب ابویعقوب یوسف به مراکش فرا خوانده شد و ریاست پزشکان دربار بعد از وفات ابوبکر بن طفیل بدو محول گردید.

۶ – وفات

در سال ۵۹۲ بعضی از دشمنان ابن رشد نزد خلیفه ابویوسف منصور (۵۸۰-۵۹۵ه) از او بدگویی کردند و او که مانند دیگر خلفای موحدین با فلسفه و فلاسفه میانه خوبی نداشت، دستور بازداشت و تبعید او را به الیسانه (نزدیک قرطبه که محل سکونت یهود بود) داد و امر به سوزاندن کتاب‌های فلسفی او نمود و علاوه بر این اصحاب او را به سرزمین‌های گوناگون تبعید و آنها را متفرق نمود.
در سال ۵۹۵ه خلیفه (ابویوسف منصور) از آنچه کرده، پشیمان شد و ابن رشد را به مراکش فرا خواند؛ اما دیری نپایید در آنجا درگذشت و جسدش را ابتدا در مراکش دفن کرده، سپس آن را به قرطبه منتقل و کنار جدش به خاک سپردند.

[۷] عربی خطابی، محمد، الطب و الاطباء فی الاندلس الاسلامیه، ج۱، ص۳۲۳.

[۸] صعیدی، عبدالمتعال، المجددون فی الاسلام، ص۲۲۱.

۷ – آثار

درباره تالیفات و آثار ابن رشد‌ اندلسی مورخان و تراجم نویسان اختلاف بسیاری دارند.
تحریف و تغییری که نویسندگان بر حسب سلایق شخصی خود در عناوین کتاب‌های او داده و اعتماد آنها بر مصادر متنوع عربی و غیرعربی و همچنین فراوانی تالیفات و شروح او بر کتاب‌های ارسطو و دیگر فلاسفه یونانی و اسلامی، باعث اختلاف در تعیین و معرفی آثار وی شده است.
به گفته «رینان» ۷۸ کتاب از تالیفات ابن رشد در کتابخانه اسکوریال مادرید موجود است که وی آنها را مشاهده کرده است.

[۹] سروش، عبدالکریم، دراسات فی تاریخ الفلسفه الغربیه و آثار رجالها، ص۶۵۱.

اما ابن ابی‌اصیبعه حدود پنجاه کتاب برای وی ذکر کرده است

[۱۰] ابن ابی‌اصیبعه، احمد بن قاسم، عیون الانباء، ص۵۳۲.

که بدون شک بعضی از آنها مانند التحصیل و المقدمات از آثار جد او ابوالولید محمد بن احمد (م ۵۲۰ه) است.

[۱۱] سروش، عبدالکریم، دراسات فی تاریخ الفلسفه الغربیه، ص۶۵۱.

آثاری که ابن ابی‌اصیبعه برای وی ذکر کرده است عبارتند از:

• التحصیل درباره اختلاف مذاهب علما،
• صحابه و تابعین. چنان که گذشت این کتاب برای جدش ابوالولید است،
• نهایه المجتهد، صفدی و دیگر منابع از این کتاب با عنوان بدایه المجتهد و نهایه المقتصد یاد کرده‌اند.

[۱۲] صفدی، خلیل بن ایبک، الوافی بالوفیات، ج۲، ص۸۲.

این اثر به تحقیق سید محمد بحرالعلوم به چاپ رسیده و در فقه استدلالی است،
• الحیوان در وصف انواع حیوانات،
• الکلیات در پزشکی که مهم‌ترین اثر او در این حوزه می‌باشد و به زبان‌های گوناگون اروپایی به چاپ رسیده است.

[۱۳] زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۵، ص۳۱۸.

ابن رشد در این کتاب بسیاری از خطاهای جالینوس را در علم تشریح و وظایف الاعضاء بیان کرده است،

[۱۴] عربی خطابی، محمد، الطب و الاطباء، ج۱، ص۳۲۴.

• شرح ارجوزه منسوب به ابن سینا در پزشکی که شاگرد وی ابوالحجاج یوسف بن طملوس نیز این کتاب (ارجوزه) را شرح کرده است،

[۱۵] عربی خطابی، محمد، الطب و الاطباء، ج۱، ص۳۲۷.

• جوامع کتب ارسطو طالیس (ارسطو فی الطبیعیات و الالهیات)، الضروری فی المنطق (کتابٌ فی المنطق،

[۱۶] صفدی، خلیل بن ایبک، الوافی بالوفیات، ج۲، ص۸۲.

مختصرٌ فی المنطق)،

[۱۷] لطفی جمعه، محمد، تاریخ فلاسفه الاسلام فی المشرق و المغرب، ص۱۴۹.

• تلخیص الالهیات لنیقولاوس، تلخیص کتاب الاخلاق ارسطو، تلخیص مابعد الطبیعه ارسطو که با کتاب تفسیر مابعد الطبیعه در چهار مجلد به چاپ رسیده است،
• تلخیص کتاب البرهان ارسطو، المسائل المهمه علی کتاب البرهان، تل