توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آرای عمومی (فقه سیاسی) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آرای عمومی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آرای عمومی (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل آرای عمومی (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل آرای عمومی (فقه سیاسی)

آرای عمومى، در فقه سیاسی اسلام به معناى نظر و اراده آگاهانه اکثریت مردم در امور اجتماعى و سیاسى است.
فقها آن را در حوزه‌هایى معتبر مى‌دانند که نص یا نصب شرعى خاص وجود نداشته باشد.
در عصر غیبت، انتخاب رهبر و قانون‌گذارى در محدوده منطقه‌الفراغ از طریق آراء عمومى انجام مى‌گیرد.
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تحقق آراء عمومى را از طریق انتخابات و همه‌پرسى مقرر کرده است.
این مفهوم با حفظ چارچوب شریعت و ولایت فقیه، ابزار تحقق مردم‌سالاری دینی به شمار مى‌آید.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف و مفهوم آراى عمومى
۲ – مبناى فقهى رجوع به آرای عمومى
۳ – آراء عمومى در منطقه‌الفراغ
۴ – آرای عمومى در قانون اساسى
۵ – آسیب‌پذیرى آراى عمومى
۶ – شیوه‌هاى تشخیصآراى عمومى
۷ – ادعاى سخنگویى از سوى جراید و احزاب
۸ – رهبرى و تجلى واقعى آراى عمومى
۹ – نسبت آراى عمومى با وحى و عقل
۱۰ – مردم‌سالارى دینى و نظارت فقها
۱۱ – ولایت فقیه و قانون اساسى
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – تعریف و مفهوم آراى عمومى

آراى عمومى، نظر اکثر مردم عنوان یاد شده از عناوین جدید است که برخى معاصران به آن پرداخته و قلمروى آن را بر اساس نظرات فقهى خود بیان کرده‌اند.

۲ – مبناى فقهى رجوع به آرای عمومى

مراجعه به آراى عمومى براى تعیین حاکم و زمامدار در مواردى است که از سوى خداوند نصبى صورت نگرفته باشد؛ زیرا زمام نوعى از قدرت و ریاست، مانند امامت و ولایت معصومان (علیهم‌السلام)، تنها در دست خداوند متعال است که بر حسب قابلیت و شایستگى واقعى معصومان با نصب خاص از جانب او، به ایشان تفویض مى‌شود.
در این‌گونه موارد، پذیرش ولایت فرد منصوب از جانب خداوند و بیعت با او، بر مردم واجب است.
نوع دیگرى از قدرت و ریاست – که تنها در عصر غیبت امام زمان (عج‌الله‌تعالی) ممکن و متصور است – با نصب عام از سوى خداوند به فرد واجد شرایط عطا مى‌شود.
به این معنا که فرد خاصى از جانب خداوند تعیین نمى‌شود؛ بلکه صفات و ویژگى‌هایى که حاکم و رهبر امت اسلامى باید دارا باشد، به گونه عام بیان مى‌شود که ممکن است در یک عصر مصادیق متعددى براى آن وجود داشته باشد.
در این‌گونه موارد، براى انتخاب رهبر از میان افراد واجد شرایط، به آراى عمومى رجوع مى‌شود.

[۱] حسینی شیرازی، محمد، الفقه، ص۱۰۵.

[۲] حسینی شیرازی، محمد، الفقه، ص۱۸۱-۱۸۲.

[۳] صدر، سید محمدباقر، البنک اللاربوی فی الإسلام، ص۱۹-۲۰.

۳ – آراء عمومى در منطقه‌الفراغ

مورد دیگرى که برخى براى رجوع به آراى عمومى ذکر کرده‌اند، جایى است که در شریعت حکم خاصى براى آن بیان نشده؛ و از آن به «منطقه الفراغ» (جاى خالى) تعبیر شده است.
در این‌گونه موارد بر حسب اقتضاى زمان و مصالح عمومى، مجلس قانون‌گذارى، مانند مجلس شورای اسلامی – که اعضاى آن با رجوع به آراى عمومى انتخاب مى‌شوند – قوانین ثابت در شریعت نداشته باشد، وضع مى‌کند.

[۴] صدر، سید محمدباقر، البنک اللاربوی فی الإسلام، ص۱۸-۱۹.

[۵] صدر، سید محمدباقر، اقتصادنا، ص۶۸۶-۶۸۰.

[۶] موسسه دائره المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ فقه فارسی، ص۱۲۸.

بسیارى، آراى عمومى را همان افکار عمومى منطبق با دموکراسی غربى یا لیبرالیسم مى‌دانند.
برخى آراى عمومى را به وجدان بیدار ملت یا به دادگاه فاقد قوه قضایى تشبیه مى‌کنند.
گاه نیز برخی آن را ضمیر باطنى مردم و قدرت سیاسى گمنام مى‌نامند.

۴ – آرای عمومى در قانون اساسى

در قانون اساسى جمهورى اسلامى آراى عمومى آن سلسله از افکار بررسى شده‌اى است که به نظر، آگاهى و اعتقاد مردم منتهى شده و مردم به آن راى داده باشند.
از آن‌جا که در جامعه اسلامى ایمان به اصول و ارزش‌هاى اسلامى پایه‌هاى اصلى تفکر جامعه را تشکیل مى‌دهد، اشتراک فکرى و توافق در رأى امرى طبیعى است.

۵ – آسیب‌پذیرى آراى عمومى

در چنین جامعه توحیدى به‌ آسانى مى‌توان به پاسخ این پرسش رسید که آراى عمومى چگونه تشکیل مى‌شود و از کجا سرچشمه مى‌گیرد؟