توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آراء اهل المدینه الفاضله (فقه سیاسی) دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آراء اهل المدینه الفاضله (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آراء اهل المدینه الفاضله (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل آراء اهل المدینه الفاضله (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل آراء اهل المدینه الفاضله (فقه سیاسی)

آراء اهل المدینه الفاضله اثر فلسفی و سیاسی ابونصر فارابی است که در آن ساختار جامعه و حکومت آرمانی را بر پایه عقل و فضیلت ترسیم می‌کند.
فارابی در این کتاب انسان را ذاتاً اجتماعی می‌داند و سعادت او را در همکاری برای تحقق خیر مشترک ممکن می‌شمارد.
او «مدینه فاضله» را جامعه‌ای معرفی می‌کند که ریاست آن با انسان کامل و حکیم است و هدف آن نیل به سعادت حقیقی است.
در برابر آن، مدینه‌های جاهله، فاسقه و ضاله قرار دارند که از راه عقل و فضیلت منحرف شده‌اند.
این اثر از مهم‌ترین منابع فلسفه سیاسی اسلامی است و تأثیر عمیقی بر ابن‌سینا، اخوان‌ الصفا و فیلسوفان پس از او گذاشت.

فهرست مندرجات

۱ – معرفى آراء اهل المدینه الفاضله
۲ – ساختار و محتوا آراء اهل المدینه الفاضله
۳ – ساختار و محتوای بخش دوم
۳.۱ – تقسیم اجتماعات انسانی
۳.۲ – مدینه فاضله
۳.۳ – ویژگی‌های رئیس مدینه فاضله
۳.۴ – جانشینان رئیس نخستین
۳.۵ – مدینه‌های غیر‌فاضله
۳.۶ – تداوم ریاست در مدینه فاضله
۳.۷ – سعادت و مراتب آن
۳.۸ – باورهای اهل مدینه فاضله
۳.۹ – دیدگاه‌های اهل مدینه‌های جاهله درباره عدالت
۳.۱۰ – خشوع و ایمان
۳.۱۱ – آراء اهل مدینه‌های جاهله
۴ – تأثیر و جایگاه نظر فارابی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معرفى آراء اهل المدینه الفاضله

آراء اهل المدینه الفاضله، (یا مبادى آراء اهل المدینه الفاضله)، کتابى درباره مسائل بنیادى فلسفه و فن سیاست از معلم ثانی، ابونصر محمدبن طرخان بن اوزلغ فارابى است.
این کتاب بیشتر به اعتبار مؤلف آن، تا مدت‌ها به عنوان مهم‌ترین، اثر فلسفى – سیاسى در جهان اسلام شناخته مى‌شد.

۲ – ساختار و محتوا آراء اهل المدینه الفاضله

این کتاب شامل دو بخش است.

• در بخش نخست از مسائل متداول در بحث‌هاى فلسفى؛
• در بخش دوم از مباحث مربوط به سیاست و جامعه سخن گفته مى‌شود.

فارابى نگارش این کتاب را در بغداد آغاز کرد و در شام به پایان رساند.

۳ – ساختار و محتوای بخش دوم

بخش دوم با فصلى زیر عنوان نیاز آدمى به اجتماع و همکارى آغاز مى‌شود.

۳.۱ – تقسیم اجتماعات انسانی

فارابى اجتماعات انسانى را به کامل و غیر کامل تقسیم مى‌کند.
اجتماعات کامله بر سه قسمند:
• بزرگ (عظمى)؛
• میانى (وسطى)؛
• کوچک (صغرى).

• نخستین آن‌ها اجتماع همه ساکنان «معموره»؛
• دومى اجتماع یک ملت در بخشى از معموره؛
• سومى، اجتماع اهل یک شهر است.

اجتماعات غیر کامله، شامل اجتماعات روستا، محله، کوچه و خانه‌اند.

۳.۲ – مدینه فاضله

خیر و کمال در شهر و اجتماعات بزرگ‌تر از آن به دست مى‌آید و شهرى که مردانش در آن‌چه موجب سعادت است با یکدیگر همکارى کنند، «مدینه فاضله» خواهد بود.
شرط تشکیل اجتماع فاضل، ملت فاضله و معمورى فاضله نیز همین است.
مدینه فاضله بدن کامل درستى را ماند که همه اعضاى آن در راه کمال بخشیدن به زندگانى و حفظ آن همکارى کنند.
همان‌گونه که قلب بر اعضاى بدن ریاست دارد و همه اعضا در مراتب گوناگون تابع‌ آنند، در مدینه فاضله نیز جنین نظامى حکمفرماست.

۳.۳ – ویژگی‌های رئیس مدینه فاضله

رییس مدینه، کامل‌ترین اعضاى آن است و از هر صفتى که دیگر اعضاى مدینه در آن با وى شریکند، افضل آن را دارد.
رییس اصلى مدینه فاضله که پیشوا و رییس امّت فاضله و رییس تمامى معموره نیز هست، باید به‌ طور فطرى از دوازده خصلت برخوردار باشد:

• تندرست (کامل الاعضاء)، خوش فهم، خوش حافظه، هوشمند، خوش‌بیان و دوستدار آموزش باشد؛
• بر خوراک، پوشاک و نکاح حریص نباشد؛
• راستى و راستگویان را دوست، دروغ و دروغگویان را دشمن دارد؛
• کریم النّفس و بلندطبع، به زر و سیم بى‌اعتنا؛
• دوستدار داد، دادگران و دشمن ستم و ستمگران باشد؛
• اراده نیرومند داشته باشد.

گرد آمدن همه این خصال در یک فرد دشوار است.
از این‌رو، هرگاه ۶ یا ۵ شرط نخستین در کسى یافت شود، همو رییس خواهد بود و اگر چنین کسى نیز نباشد، قوانین و سنتى که رؤساى پیشین مدینه وضع کرده‌اند، تثبیت خواهد شد.

۳.۴ – جانشینان رئیس نخستین

آن کس که جانشین رییس نخستین مى‌شود، باید علاوه بر آن شرایط که از کودکى و بر پایه فطرت در او هست، ۶ شرط دیگر نیز پس از رشد در او حاصل شده باشد:
حکیم و عالم به شرایع، سنت‌ها و تواریخ باشد، نیروى استنباط و ابتکار داشته و در مسائل مستحدثه نیز صاحب‌نظر و اجتهاد باشد و صلاح کار مدینه را تشخیص دهد، قدرت ارشاد از طریق سخنورى داشته باشد، سرانجام، فنون جنگ را بداند و بتواند خود در عملیات جنگى شرکت کند.
هرگاه فردى که همه این شرایط در او جمع باشد، یافت نشود، بلکه ۲ تن یافت شوند که یکى حکیم باشد و دیگرى بقیّه صفات را داشته باشد، آن دو به اشتراک رییس خواهند بود.
اگر این صفات در میان چند تن پراکنده شود و آن چندتن با یکدیگر هماهنگى داشته باشند، همه آنان سران بزرگ مدینه‌اند و هرگاه حکمت در هیچ‌کس نباشد، با وجود سایر شرایط در فرد یا افرادى، مدینه فاضله بدون رییس و در معرض نابودى است و اگر حکیمى پیدا نشود، دیرى نمى‌پاید که مدینه نابود مى‌شود.

۳.۵ – مدینه‌های غیر‌فاضله

در برابر مدینه فاضله، مدینه‌هاى جاهلیّه، فاسقه، متبدّله و پالّه قرار دارند.
مدینه جاهلیّه آن است که اهلش سعادت را نشناخته باشند و حقیقت سعادت به ذهن ایشان نیز نرسیده باشد و آن بر ۶ قسم است:
ضروریّه، بذّاله، خست، کرامت، تغلّب و جماعیّه. ضروریّه مدینه‌اى است که اهل آن به حداقل ضروریات زندگانى قناعت کنند.
مدینه بذّاله آن است که اهلش