پاورپوینت کامل الأخلاق فی حدیث واحد

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأخلاق فی حدیث واحد دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأخلاق فی حدیث واحد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأخلاق فی حدیث واحد :

۱
انگیزه نگارش۲
ساختار۳
گزارش محتوا۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

الاخلاق فی حدیث واحد، اثر عبدالصاحب مظفر (معاصر) به شرح و تفصیل حدیثی از پیامبر اسلام(ص) می‌پردازد که اوصاف مؤمن را برمی‌شمرد. این اثر، یک تحلیل عمیق اخلاقی و روایی بر مبنای این حدیث است.

انگیزه نگارش

نویسنده در مقدمه، هدف از تألیف کتاب را پاسخ به درخواست عده‌ای از مؤمنین بصره جهت ایراد برخی مباحث آموزشی و ارشادی بیان نموده است[۱].

ساختار

نویسنده ساختار کتاب را بر مبنای نُه صفت ذکر شده در حدیث قرار داده و به نُه باب اصلی در دو جلد، تقسیم شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه، به انگیزه نگارش اشاره و سپس حدیث اصلی از پیامبر (ص) نقل می‌شود که صفات مؤمن را به نُه بخش تقسیم کرده است: علم، حلم، عقل، صبر، رفق، نیکوکاری، نسب، حسب و مروت[۲].

باب اول: علم؛ علم در این حدیث، به‌عنوان دوست و مصاحب مؤمن و نوری توصیف شده است که به واسطه آن، سعادت دنیا و آخرت حاصل می‌گردد و وسیله‌ای برای رسیدن به رضای الهی است. از دیدگاه نویسنده، واجب است که انسان برتری علم را بشناسد و وظایف خود را نسبت به آن انجام دهد. طلب علم فریضه‌ای بر هر مسلمان است (طلب العلم فریضه على کل مسلم)، و آیات قرآن به‌صراحت جایگاه عالمان و متعلمان را نزد خداوند بالا می‌برد. در مقایسه با مال، علم برتر است، زیرا علم نگهبان تو است؛ اما تو باید مال را حفظ کنی؛ همچنین علم حاکم است؛ اما مال محکوم. از جمله آداب طلب علم، پرهیز از تکبر و تلاش برای به‌کاربستن آن است؛ چرا که علمی که به آن عمل نشود، بی‌فایده خواهد بود. همچنین بر وظیفه عالم در قبال تعلیم دیگران، و گناه کتمان علم تأکید شده است مگر در مواردی که ترس از ضرر وجود داشته باشد.
وی معنای حکمت را مطرح کرده و دیدگاه فلاسفه و حکما مانند افلاطون، ارسطوطالیس، فیثاغورس و سقراط را در آن بیان می‌کند.[۳]

باب دوم: حلم (بردباری) بردباری به معنای کنترل نفس هنگام هیجان غضب و حفظ آرامش در مواجهه با پیامدهای ناگوار است. حلم از برترین کمالات نفسانی است و بدون آن، علم فایده‌ای ندارد و دژی از دژهای ایمان محسوب می‌شود. حلم، خودداری از انتقام‌گیری باوجود داشتن قدرت و توانایی است. بردباری واقعی در هنگام خشم است، نه در حالت خشنودی. این فضیلت از ویژگی‌های پیامبران و اولیای الهی شمرده شده، و در مواردی که فرد از دشمن خود قوی‌تر باشد، عفو و گذشت (اعتذار) از لغزش‌های دیگران توصیه می‌شود[۴].

باب سوم: عقل؛ عقل، دلیل و راهنمای مؤمن است و به‌عنوان نور روحانی شناخته می‌شود که فرد توسط آن، علوم ضروری و نظری را درک می‌کند و می‌تواند خیر را از شر و نیک را از زشت تشخیص دهد. عقل به دو قسم غریزی (فطری) که با تولد وجود دارد و مکتسب (اکتسابی) که از طریق تجربه و آموختن حاصل می‌شود، تقسیم می‌گردد. عقل، مایه نجات انسان از عذاب الهی در آخرت و بهترین موهبت خداوند به بنده است. در مقابل عقل، جهل قرار دارد که خود به جهل بسیط (ندانستن) و جهل مرکب (ندانستن و گمان‌بردن به دانستن) تقسیم می‌شود. نشانه‌های عاقل در این کتاب، محاسبه نفس، پرداختن به اصلاح عیوب خود، پندگرفتن از دیگران، و مصاحبت با افراد فاضل و دین‌د