پاورپوینت کامل معرفت اضطراری در قرون نخستین اسلامی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت اضطراری در قرون نخستین اسلامی دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت اضطراری در قرون نخستین اسلامی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت اضطراری در قرون نخستین اسلامی :

۱
ساختار۲
سبک نگارش۳
گزارش محتوا۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

معرفت اضطراری در قرون نخستین اسلامی، اثر علی امیرخانی (متولد ۱۳۵۸ش)، نویسنده و پژوهشگر در حوزه کلام اسلامی و حدیث که به بررسی و تحلیل مفهوم معرفت اضطراری (بدیهی و فطری) خدا در سیر تحولات اندیشه اسلامی در قرون اولیه می‌پردازد و دیدگاه‌های مکاتب کلامی مختلف، به‌ویژه امامیه را، در این زمینه مقایسه می‌کند.

ساختار

کتاب شامل یک مقدمه (سخن پژوهشکده و پیش‌گفتار) و شش گفتار اصلی است که با یک جمع‌بندی نهایی و کتاب‌نامه خاتمه می‌یابد.

سبک نگارش

سبک نگارش این اثر تحلیلی، تطبیقی و مبتنی بر منابع تاریخی است و نویسنده با استفاده از روش تاریخی – کلامی، آرای اصحاب امامیه (کوفه و قم و بغداد)، را با شواهد روایی و تاریخی در موضوع معرفت اضطراری، تبیین نموده و با آرای معتزله و اهل‌حدیث مقایسه می‌کند تا تاثیر و تاثر احتمالی را به تصویر کشد و نشان می‌دهد که نظام واژگانی کلام امامیه با نظام واژگانی فلسفه و منطق ارسطویی متفاوت بوده است و به تقدم نظریه‌پردازی کلامی (حداقل در مساله معرفت) بر معتزله و اهل‌حدیث اشاره می‌کند. [۱].

گزارش محتوا

گفتار اول: مفهوم‌شناسی: این بخش به تبیین مفاهیم اصلی معرفت‌شناختی می‌پردازد. ابتدا نسبت واژگان «معرفت» و «علم» و معانی لغوی و اصطلاحی آن‌ها بررسی می‌شود و سپس انواع معرفت‌ها تفکیک بیان می‌گردد. نویسنده ضمن تعریف معرفت اضطراری (شناختی که بدون نیاز به نظر و استدلال حاصل می‌شود و در قلمرو اراده و اختیار انسان نبوده است)، آن را به دو نوع عام (فراتر از امور فطری- همه معارف) و خاص (معرفت اضطراری در امور فطری-معرفت الله) تقسیم کرده و ملاک اضطراری بودن معرفت را بررسی می‌کند. همچنین تفاوت‌های معنایی میان معرفت ضروری، فطری و اکتسابی توضیح داده می‌شود[۲].

گفتار دوم: معرفت اضطراری در اندیشه امامیان در مدرسه کوفه: این گفتار جریان فکری امامیه در کوفه را تحلیل می‌کند. نویسنده گزارش‌های تاریخی مربوط به آراء متکلمین کوفه مانند هشام بن حکم را بررسی کرده و دیدگاه‌های مختلف آنان در مورد معرفت اضطراری و اکتسابی (به معنای عام و خاص) و همچنین رابطه آن با عقل و جزئی‌ورزی را شرح می‌دهد. در این مدرسه، برخی اصحاب امامیه معرفت خدا را امری ضروری و فطری می‌دانستند، در حالی که برخی دیگر بر نقش نظر و استدلال تأکید داشتند[۳].

گفتار سوم: معرفت اضطراری در اندیشه امامیان در مدرسه قم: ای