پاورپوینت کامل فلسفه دین (جان هیک)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه دین (جان هیک) دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه دین (جان هیک)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه دین (جان هیک) :

۱
انگیزه نگارش۲
ساختار۳
گزارش محتوا۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

فلسفه دین، اثر جان هیک (۱۹۲۲-۲۰۱۲م)، فیلسوف دین و نظریه‌پرداز شناخته‌شده در معرفت‌شناسی دین و کثرت‌گرایی دینی، با ترجمه بهزاد سالکی است. این کتاب، به بررسی جامع مسائل بنیادی فلسفه دین می‌پردازد؛ از مفاهیم اصلی خدا و براهین وجود او گرفته تا چالش‌هایی نظیر مسئله شر و مسائل مربوط به وحی و ایمان.

انگیزه نگارش

نویسنده، این کتاب را قبل از همه، برای دانشجویان فلسفه و گروه‌های آموزشی ادیان نوشته و اظهار امیدواری کرده که این کتاب کوچک بتواند به دانشجویان و دانش‌پژوهان کمک کند تا با این موضوع جذاب و فوق‌العاده مهم آشنا گردند[۱].

ساختار

مطالب اصلی کتاب، در یک مقدمه و یازده فصل تنظیم شده است.
فهرست اعلام، واژه‌نامه فارسی به انگلیسی و منابعی برای مطالعه بیشتر نیز به آخر کتاب افزوده شده است.

گزارش محتوا

مقدمه: در مقدمه، از چیستی فلسفه دین و نیز از خود دین سخن رفته است. نویسنده، نخست، اصطلاح «فلسفه دین» و تمایز آن را از «دین» مفصلا توضیح داده و سپس به بررسی تعاریف متعددی که برای دین شده، پرداخته است[۲].

به نظر نویسنده، «می‌توان اصطلاح «فلسفه دین» را (در قیاس با اصطلاحاتی نظیر فلسفه علم، فلسفه هنر و غیره) در معنای اخص آن، یعنی تفکر فلسفی در باب دین به‌کار برد. بنا بر این تعریف، «فلسفه دین»، وسیله‌ای برای آموزش دین نیست. در واقع اساسا ضروری نیست از دیدگاه دینی به آن نگاه کنیم. کسانی که به خدا اعتقاد ندارند، لاادریون و افراد متدین، به‌یکسان می‌توانند به تفکر فلسفی در باب دین بپردازند و در واقع همین کار هم می‌کنند؛ ازاین‌رو، فلسفه دین، شاخه‌ای از الهیات نیست (در اینجا منظور از الهیات، تدوین منظم عقاید دینی است)، بلکه شعبه‌ای از فلسفه است. فلسفه دین، مفاهیم و نظام‌های اعتقادی دینی و نیز پدیده‌های اصلی تجربه دینی و مراسم عبادی و اندیشه‌ای را که این نظام‌های عقیدتی بر آن مبتنی هستند، مورد مطالعه قرار می‌دهد. ازاین‌رو، فلسفه دین، دانش ثانوی یا مع‌الواسطه است و از موضوع تحقیق خود استقلال دارد. خود فلسفه دین، جزیی از قلمرو موضوعات دینی نیست، بلکه به‌عنوان مثال، مانند فلسفه حقوق است نسبت به حوزه مطالعات حقوقی و مفاهیم و دلایل قضایی و مانند فلسفه هنر است نسبت به پدیده‌های هنری و نسبت به مقولات و روش‌های مباحث زیبایی‌شناسی. ازاین‌رو، فلسفه دین، مربوط است به ادیان خاص و مکاتب الهیاتی کلیه ادیان؛ به همان صورت که فلسفه علم به علوم خاص مربوط است. فلسفه دین می‌کوشد به تحلیل مفاهیمی نظیر خدا، تکلیف اخلاقی، برهمن، رستگاری، عبادت، خلقت، قربانی، نیروانا، حیات ابدی و نظایر آنها بپردازد و ماهیت زبان دینی را در مقایسه با زبان عادی روزمره، زبان کشفیات علم، زبان اخلاق و زبان تعابیر خیال‌آمیز هنرها مکشوف سازد»[۳].

فصل یک (مفهوم یهودی – مسیحی خدا): نویسنده در این فصل، به تبیین مفهوم خدا در سنت یهودی – مسیحی می‌پردازد و در این زمینه موضوعاتی همچون: یکتاپرستی، «نامتناهی، قائم به ذات»، «آفریننده جهان»، «تشخص خدا»، «حب الهی، خیر مطلق» و «امر قدسی» را تبیین می‌