پاورپوینت کامل وَلّ?ی (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَلّ?ی (لغات‌قرآن) دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَلّ?ی (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَلّ?ی (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل وَلّ?ی (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: تَوْلیَه (مفردات‌قرآن)، وَلْی‌ (مفردات‌نهج‌البلاغه).

وَلّی:

(آیَاتُنَا وَلَّى)

[۱] لقمان/سوره۳۱، آیه۷.

[۲] بقره/سوره۲، آیه۱۵۰.

[۳] توبه/سوره۹، آیه۵۷.

[۴] روم/سوره۳۰، آیه۵۲.

[۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۵.

[۶] قمر/سوره۵۴، آیه۴۵.

وَلّی: مصدرش «تولیه» (از باب تفعیل) به معنى «اعراض کردن و روى برگردانیدن» است.

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۸۸۵.

[۸] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۴۵۵.

این معنا در صورتى است که لفظا یا تقدیرا به «عن» متعدى شود.
اگر بدون «عن» خودبه خود متعدى شود به معنى «روى کردن» و قرار دادن چیزى در مقابل است.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر وَلّی
۱.۱ – وَلّی (آیه ۷ سوره لقمان)
۱.۱.۱ – وَلّی در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – فَوَلُّواْ (آیه ۱۵۰ سوره بقره)
۱.۲.۱ – فَوَلُّواْ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – لَّوَلَّوْاْ (آیه ۵۷ سوره توبه)
۱.۳.۱ – لَّوَلَّوْاْ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۴ – وَلَّوْا (آیه ۵۲ سوره روم)
۱.۴.۱ – وَلَّوْا در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۵ – یُوَلُّونَ (آیه ۱۵ سوره احزاب)
۱.۵.۱ – یُوَلُّونَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۶ – یُوَلُّونَ (آیه ۴۵ سوره قمر)
۱.۶.۱ – یُوَلُّونَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۶.۲ – ولّی در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر وَلّی

به موردی از کاربرد وَلّی در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – وَلّی (آیه ۷ سوره لقمان)

(وَ إِذَا تُتْلَى عَلَیْهِ آیَاتُنَا وَلَّى مُسْتَکْبِرًا کَأَن لَّمْ یَسْمَعْهَا کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ)

[۹] لقمان/سوره۳۱، آیه۷.

(و هنگامى که آیات ما بر او خوانده شود، با تکبر روى برمى‌گرداند، چنان‌چه گویى آن را نشنیده است؛ گویا اصلًا گوش‌هایش سنگین است؛ او را به عذابی دردناک بشارت ده!)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۱۱.

۱.۱.۱ – وَلّی در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در این آیه آن کسى را که خریدار لهو الحدیث بود، توصیف مى‌کند و کلمه وقر به معناى بار سنگین است و مراد از این‌که فرمود: گویا در دو گوشش وقر است این است که گویا چیزى به گوش‌هایش بسته که از شنیدن جلوگیرى مى‌کند. بعضى‌ هم گفته‌اند: اصلا این کلمه کنایه از کرى است.

[۱۱] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۲۱، ص۸۰.

معناى آیه این است که چون بر این خریدار لهو الحدیث آیات قرآنى ما قرائت مى‌شود، پشت مى‌کند و از آن رو مى‌گرداند و استکبار مى‌ورزد، مثل اینکه اصلا آن را نشنیده باشد، گویى کر است، پس تو او را به عذابى دردناک بشارت ده.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۱۴.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۱۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۹، ص۱۶۴.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۴۹۱.

)

۱.۲ – فَوَلُّواْ (آیه ۱۵۰ سوره بقره)

(وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُ جُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ إِلاَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی وَ لأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ)

[۱۶] بقره/سوره۲، آیه۱۵۰.

(و از هر سو خارج شدى، روى خود را به جانب مسجدالحرام کن. و هر جا بودید، روى خود را به سوى آن کنید؛ تا مردم، دلیلى بر ضدّ شما نداشته باشند؛ مگر آن‌ها که ستمکار و لجوج هستند. از آن‌ها نترسید و از من بترسید! و بدانید این تغییر قبله، بخاطر آن بود که نعمت خود را بر شما تمام کنم، شاید هدایت شوید.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۳.

۱.۲.۱ – فَوَلُّواْ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: بعضى از مفسرین گفته‌اند: معناى این آیه این است که از هر جا که بیرون شده و به هر جا که وارد شدى، روى خود به سوى مسجد الحرام کن، بعضى دیگر گفته‌اند: معنایش این است که از هر شهرى در آمدى، ممکن هم هست مراد به جمله‌

(وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ)

مکه باشد که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) از آنجا بیرون آمد و آیه‌ «مِنْ قَرْیَتِکَ الَّتِی أَخْرَجَتْکَ»

[۱۸] محمد/سوره۴۷، آیه۱۳.

از آن خبر می‌دهد و معنایش این است که رو به کعبه ایستادن حکمى‌ است ثابت براى تو، چه در مکه و چه در شهرهاى دیگر و سرزمین‌هاى دیگر و جمله:

(وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

، همین معنا را تاکید و تشدید مى‌کند.

(وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ)

اگر این جمله را به عین عبارت قبلى تکرار کرد بعید نیست براى این بوده باشد که بفهماند: حکم نامبرده در هر حال ثابت است و مثل این است که کسى بگوید: (در برخاستنت از خدا بترس و در نشستنت از خدا بترس و در سخن گفتنت از خدا بترس و در سکوتت از خدا بترس) که منظور گوینده این است که همیشه و در هر حال ملازم تقوى باش و تقوى را همواره با خود داشته باش و اگر به جاى آن عبارت مى‌گفت: (از خدا بپرهیز، وقتى برخاستى و نشستى و سخن گفتى و سکوت کردى) این نکته را نمى‌فهماند و در آیه مورد بحث معنایش این است که رو به سوى قسمتى از مسجد الحرام بکن هم از همان شهرى که از آن بیرون شدى و هم از هر جاى دیگرى که بودید رو به سوى آن قسمت کنید.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ص۴۹۲.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ص۳۲۸.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۱۱۲.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ص۴۲۰.

)

۱.۳ – لَّوَلَّوْاْ (آیه ۵۷ سوره توبه)

(لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَ هُمْ یَجْمَحُونَ)

[۲۳] توبه/سوره۹، آیه۵۷.

(اگر پناهگاه یا غارهایى یا راهى در زیر زمین بیابند، با سرعت و شتاب به سوى آن فرار مى‌کنند.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۹۶.

۱.۳.۱ – لَّوَلَّوْاْ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه