پاورپوینت کامل وَسْوَسَه (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَسْوَسَه (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَسْوَسَه (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَسْوَسَه (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل وَسْوَسَه (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: وَسْوَسَه (مفردات‌قرآن)، وسوسه (لغات‌قرآن)، وسوسه.

وَسْوَسَه (به فتح واو) از واژگان نهج‌البلاغه به معنای حدیث نفس است.
کلامی‌که در باطن انسان‌ ایجاد می‌شود خواه از شیطان باشد یا از خود انسان.
دو مورد از این مادّه در «نهج‌ البلاغه» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای وَسْوَسَه
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْوَساوِسِ – خطبه ۹۰ (درباره خداوند)
۲.۲ – الْوَساوِسُ – خطبه ۹۰ (درباره ملائکه)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای وَسْوَسَه

وَسْوَسَه

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۱۱۳۷.

کلامی‌که در باطن انسان‌ ایجاد می‌شود خواه از شیطان باشد یا از خود انسان.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دارالقلم، ص۸۶۹.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۱۲۱.

طبرسى فرموده: وسوسه با صداى آهسته به سوى چیزى خواندن است.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲۷، ص۳۸۸.

۲ – کاربردها

مواردی که در «نهج‌ البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – الْوَساوِسِ – خطبه ۹۰ (درباره خداوند)

امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) در خطبه ۹۰ می‌فرمایند:
«هُوَ الْقادِرُ الَّذی إِذا ارْتَمَتِ الْأَوْهامُ لِتُدْرِکَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتِهِ وَ حاوَلَ الْفِکْرُ الْمُبَرَّأُ مِنْ خَطَراتِ الْوَساوِسِ أَنْ یَقَعَ عَلَیْهِ فی عَمیقاتِ غُیوبِ مَلَکوتِهِ وَ تَوَلَّهَتِ الْقُلوبُ إِلَیْهِ لِتَجْرِیَ فی کَیْفِیَّهِ صِفاتِهِ وَ غَمَضَتْ مَداخِلُ الْعُقولِ فی حَیْثُ لا تَبْلُغُهُ الصِّفاتُ لِتَناوُلِ عِلْمِ ذاتِهِ رَدَعَها وَ هیِ َ تَجوبُ مهاویِ سُدَفِ الغُیوبِ مُتَخَلّصَهً إِلَیهِ سُبحانَهُ.»

[۵] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۱۸۲، خطبه ۹۰.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۱، ص۱۶۱، خطبه ۸۹.

[۷] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۱۲۵، خطبه ۹۱.

«او قادرى است که اگر نیروى اوهام و عقول براى درک اندازه قدرتش به کار افتد، و افکار بلند اندیشمندان مبرّاى از خطر وسوسه‌ها، براى فهم عمیق غیب‌هاى ملکوتش به جولان درآید، و قلب‌هاى مملوّ از