شیعه فایل |
پاورپوینت کامل وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ (زیارت جامعه کبیره) :
منبع: پاورپوینت کامل وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)
وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ امْرُهُ الَیْکُمْ. مَنْ والاکُم فَقَدْ والَی اللّه، وَ مَنْ عاداکُمْ فَقَدْ عادَی اللّه، وَ مَنْ احَبَّکُمْ فَقَدْ احَبَّ اللّه، وَ مَنْ ابْغَضَکُمْ فَقَدْ ابْغَضَ اللّه، وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِکُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّه
و نور و دلیل آشکارش، نزد شماست و امر (حکومت) الهی، به شما واگذار شده است. هر که یاور شما باشد، بی گمان، خدا را یاری کرده است و هر که شما را دشمن دارد، بی گمان، با خدا دشمنی ورزیده است و هر که شما را دوست بدارد، بی گمان، خدا را دوست داشته است و هر که به شما کینه ورزد، بی گمان، به خدا کینه ورزیده است و هر که به شما تمسّک جوید، بی گمان، به خدا تمسّک جسته است …
فراز وَ نُورُهُ وَ بُرهانُهُ عِنْدَکُمْ وَ أمْرُهُ إلَیْکُمْ … در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهمالسّلام) را، به عنوان کسانی که نور و دلیل آشکار خدا نزد آنهاست، امر الهی به آنان واگذار شده و هرکه به ایشان یاوری کند خدا را یاوری کرده و هرکه با ایشان دشمنی کند با خدا دشمنی کرده و …. معرفی میکند.
فهرست مندرجات
۱ – واژهشناسی
۲ – شرح فراز
۳ – انسجامِ درون ساختاری
۴ – پیروی عاشقانه
۵ – دشمنیِ تباه کننده دین
۶ – پیوند با خدا
۷ – پانویس
۸ – منبع
۱ – واژهشناسی
والی: دوست بود، همراه بود، دنباله رو بود، یار و یاور بود. «الولیّ هو الناصر»
[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۴۰۶.
«الوَلایه و الوِلایه: النصره»
[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۴۰۷.
«تولّی الشیء: لزمه».
[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۴۱۰.
عادی: دشمنی ورزید، خصومت کرد، برخورد خصمانه داشت. «عدا یَعْدو اذا ظلم و جار»
[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۳.
«العداء، بالفتح و المدّ، الظلم و تجاوز الحدّ»
[۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۳.
«عدوته: جاوزته».
[۶] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۳.
اَحَبَّ: دوست داشت، مشتاق شد، عاشق شد. «الحبّ: الوداد و المحبّه».
[۷] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱، ص۲۸۹.
ابْغَضَ: کینه ورزید، متنفّر شد. «البغض: نقیض الحبّ».
[۸] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۷، ص۱۲۱.
اِعْتَصَمَ: پیوست، چنگ زد، پناهنده شد. «الاعتصام: الامتساک بالشیء»
[۹] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۴۰۴.
«اعتصم: ای تمسّک و استمسک».
[۱۰] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۶، ص۱۱۶.
۲ – شرح فراز
در فرازهای قبل زیارت، توضیح داده شده که
[۱۱] ر. ک:محمدی ری شهری، محمد، تفسیر قرآن ناطق، ص۳۳۸، «و خصّکم ببرهانه و انتجبکم لنوره».
«نور» و «برهان» خدا را سهگونه معنا کردهاند:
نخست، آنکه برهان توحید و خداشناسی، نزدِ اهل بیت (علیهمالسّلام) است و امام، چراغِ هدایت و دلیلِ خداشناسی است.
دوم، آن که علمِ قرآن، در اختیار امام است.
و معنای سوم، معجزه انبیای پیشین است که از آن، به «نور» و «برهان»، یاد میشود و در هر زمان، نزدِ اهل بیت پیامبر خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) است.
همچنین، واگذاری «امر الهی» به اهل بیت (علیهمالسّلام)، پیش از این، در «و اُولی الامر» مورد بررسی قرار گرفت.
(ببینید: وَ اُولِی الأْمْرِ (زیارت جامعه))
[۱۲] ر. ک:محمدی ری شهری، محمد، تفسیر قرآن ناطق، ص۲۸۳:«و اُولی الامر».
اینک با جمله «و امره الیکم»، به همان ویژگی سیاسی اشاره شده است؛ یعنی امرِ خدا (که همان برپاییِ حکومتِ دینی و سیاسی است)، به شما واگذار شده است. این تفسیر، برخاسته از فرهنگِ قرآنی در معنای «امر» است:
(و اَطِیعُوا اللّه َ وَاَطِیعُوا الرَّسولَ وَاُولِی الاَمرِ مِنکُمْ)
[۱۳] نساء/سوره۴، آیه۵۹.
«و از خدا فرمان ببرید، و از پیامبر و صاحبْ اختیارانتان (صاحبان امر) که از خودتان هستند، فرمان ببرید».
عبارت «و امره الیکم»، با اشاره به این آیه قرآن، اطاعت از رهبری سیاسیِ اهل بیت (علیهمالسّلام) را واجب میداند و روی گرداندن از آن، مانند روی برتافتن از خدا و پیامبرِ اوست.
۳ – انسجامِ درون ساختاری
اکنون باید دید که چرا این عبارتها تکرار شدهاند و انسجام این جملات و جملات پسین، چگونه است؟
تکرار دو عبارتی که پیش از این بررسی شد، انسجامِ درونْ ساختاری «زیارت جامعه» را نشان میدهد. آنچه در این عبارات مشاهده میشود، رابطه مقدّمهای هر عبارت برای عبارت بعدی است، به گونهای که سِرّ وجوب پیروی از معصوم، به عبارت پیشین، باز میگردد. به دیگر سخن، «نور» و «برهان» الهی در نزد امام است و او، چراغ هدایتی است که با منطق و استدلالِ قطعی، راه توحید را مینمایانَد.
بنابراین، شایستگیِ رهبری دینی و سیاسی جامعه توحیدی را داراست و خداوند، بر همین اساس، امرِ حکومتِ خویش را به او سپرده است. امام، خلیفه خداوند و نماینده اوست و دنیا را برای بندگانش، آنچنان سامان میدهد که خشنودی حق، در آن است و با فراهم آوردن دین و دنیا، دنیایی سراسر زیبا میسازد. اصرار برای مدیریتِ دینی و سیاسی اهل بیت (علیهمالسّلام)، اصرار برای ساختن دنیایی زیبا در پرتو دین است.
اکنون که رابطه «امر خدا» با «نور» و «برهان» آشکار شد، رابطه عبارتهای پسین با این عبارات نیز تبیین میشود. کوتاه سخن اینکه، امام، نماینده حق تعالی است و هرگونه رفتاری با نماینده خدا، رفتار با اوست. آن که به جانشین خدا عشق بورزد، عاشق اوست، و آن که با او در آمیزد، کینه و بغضِ خدا را در سینه پرورانده است. آنچه در عبارتهای بعدی میآید، چگونگی رابطه مردم با نمایندگانِ خداوند را بازگو میکند.
۴ – پیروی عاشقانه
در عبارت «مَنْ والاکُم فَقَد والَی اللّه…»، «وَلاء»، وقتی است که میان دو چیز، هیچ فاصلهای غیر از خودشان نباشد
[۱۴] ر. ک:راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، ص۵۳۳.
و به دیگر سخن، دو چیز، کاملاً به هم پیوسته باشند. از همین رو، واژه «وَلاء» و «تولّی» و مشتقّات آنها، برای قُرب و نزدیکیای به کار میرود که ملازمت و همراهیِ آنها، جدا ناشدنی است. بنابراین، توجّه به دو عنصرِ «همراهی» و «پیوستگی»، در تمامی معانی «وَلیّ»، ضرور است و چنانچه ولیّ، به سرپرست، یاور و دوستْ ترجمه شود، مراد، سرپرستی است که جدایی از او، ممکن نیست و یاور و دوستی است که جدا ناشدنی است. با این توضیح، مفهوم عبارتِ «مَنْ والاکم فقد والَی اللّه»، یعنی: هر کس به شما نزدیک شد و یاورِ شما شد، به خدا نزدیک میشود و یاور اوست.
عبارت «من احبّکم فقد احبّ اللّه» نیز به دوستیِ همسان اهل بیت (علیهمالسّلام) و خداوند متعال، اشاره دارد که موضوع دوستی خدا و اهل بیتِ او، یکی است و نمیتوان به خدا عشق ورزید؛ امّا اهل بیت او را دشمن داشت.
از امیرمؤمنان (علیهالسّلام) روایت شده که فرمود:
«سمعتُ رسول اللّه (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) یقول: انَا سَیِّدُ وُلدِ آدَم وَ انتَ ـ یا عَلِیُّ ـ والائِمَّهُ مِن بَعدِکَ سَادَهُ اُمَّتِی. مَن احَبَّنا فَقَد احَبَّ اللّه َ وَ مَنْ ابغَضَنا فَقَد ابغَضَ اللّه َ وَ مَن والانا فَقَد والَی اللّه َ
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
