پاورپوینت کامل وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ مَنْ اتاکُمْ نَجی، وَ مَنْ لَمْ یَاْتِکُمْ هَلَک

و آن درگاهی که مردم، بِدان آزموده می‌شوند. هر که نزدتان بیاید، نجات می‌یابد و هر که نیاید، نابود می‌شود …

فراز وَ الْبابُ الْمُبْتَلی بِهِ النّاسُ‌ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که مردم با ایشان آزموده می‌شوند و هرکه نزد ایشان برود نجات و هر که نیاید نابود می‌شود، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – آزمون دینداران
۴ – اهل بیت دروازه آزمون الهی
۵ – نجات و هلاکت امّت
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

الباب: در، دروازه، ورودی. «الباب: یقال لمدخل الشیء».

[۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، ص۶۴.

الْمُبتَلی: آزموده شده، امتحان شده. «بلوت الرجل: اختبرته»

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۸۳.

«و ابتلاه اللّه: امتحنه… ابتلی اذا امتحن».

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۸۴.

اتی: آمد، رسید، وارد شد. «الاتیان: المجیء».

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۱۳.

نَجی: نجات یافت، رهایی یافت. «النجاء: الخلاص من الشیء».

[۵] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۰۴.

هَلَکَ: هلاک شد، تلف شد، مُرد، نابود شد. «هلک: مات».

[۶] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۰، ص۵۰۳.

۲ – شرح فراز

اهل بیت (علیهم‌السّلام)، معیار ارزشیابی مؤمنان‌اند و همه دینداران، باید در این آزمون، شرکت نمایند. پذیرش در این آزمایش، باعث سعادت و سرافرازی است و ناکامی در این آزمون، باعث هلاکت و سرافکندگی است. نکته محوری این عبارت، چگونگیِ آزمون مؤمنان است و عبارت‌های بعدی، نیازمند توضیح نیستند؛ زیرا دلایل انتخاب اهل بیت (علیهم‌السّلام) به عنوان معیار ارزشیابی، بیان شده است که اینک، به اختصار، آنها را بررسی می‌نماییم:

۳ – آزمون دینداران

در فرهنگ قرآنی، ادّعای داشتن ایمان، پذیرفته نیست؛ بلکه مؤمنان، باید در آزمون‌های الهی، ایمان خویش را ثابت کنند:

(اَحَسِبَ النَّاسُ اَن یُتْرَکُواْ اَن یَقُولُواْ ءَامَنَّا وَ هُمْ لَا یُفْتَنُونَ)

[۷] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲.

«آیا مردم پنداشته‌اند که تا گفتند: «ایمان آوردیم»، رها می‌شوند و مورد آزمایش، قرار نمی‌گیرند؟».
همه بندگان خدا، آزموده می‌شوند. روایت شده که امام علی (علیه‌السّلام)، در توصیف انبیا و اولیا، فرموده است:
«قَد اختَبَرَهُمُ اللّه ُ بِالمَخْمَصَهِ وَابْتَلَاهُمْ بِالمَجهَدَهِ وَامْتَحَنَهُمْ بِالمَخاوِفِ»

[۸] امام علی (علیه‌السلام)، نهج البلاغه، ص۱۹۶، خطبه۱۹۲، ترجمه دشتی.

خداوند، آنان را به گرسنگی آزمود و به انواع سختی، گرفتارشان ساخت و به بیم و هراس‌ها، امتحانشان نمود.
در حدیثی آمده که وقتی آیه

(اَحَسِبَ النَّاسُ…)

[۹] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲.

نازل شد، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، نبرد امام علی (علیه‌السّلام) با ناکِثین، [[|قاسِطین]] و مارِقین را از مصادیق آزمون‌های الهی دانست.

[۱۰] آل شبیب موسوی، تحسین، تنبیه الغافلین، ص۷۴.

همچنین، وقتی امام علی (علیه‌السّلام) از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) درباره آزمایش مورد اشاره در این آیه پرسید، ایشان فرمود: «یا علی! انَّ اُمَّتِی سَیُفْتَنُونَ مِن بَعْدِی»

[۱۱] امام علی (علیه‌السلام)، نهج البلاغه، ص۱۴۶، خطبه۱۵۶، ترجمه دشتی.

‌ ای علی! امّت من، پس از من، به زودی دچار فتنه می‌گردند. سپس، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برخی آزمون‌های فرا روی مؤمنان را برشمرد و فرمود: ‌ای علی! به زودی مسلمانان، با اموال خود، آزموده می‌شوند و به خاطر دینشان، بر خدا منّت می‌نهند و آرزوی رحمت او را می‌کنند و خود را از خشم او، در امان می‌دانند و با شُبهه‌های دروغین و خواهش‌های نفسانیِ غفلت‌زا، حرام او را حلال می‌گردانند. مثلاً شراب را به نام آب انگور یا خرما، و رشوه را به نام هدیه، و رِبا را به نام بیع و معامله، روا می‌شمارند.

[۱۲] امام علی (علیه‌السلام)، نهج البلاغه، ص۱۴۶، خطبه۱۵۶، ترجمه دشتی.

آنچه مسلّم است این که امّت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پس از ایشان، در مواقع گوناگون، مانند زمان امام علی، امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام)، در معرض آزمون‌های گوناگون قرار گرفتند و در بیشتر موارد، سرافکنده شدند. نکته‌ای که ذکر آن در این‌جا ضرور است، این که شناخت دقیق اهل بیت (علیهم‌السّلام) و آزمون‌هایی که پشت سر گذاشتند، راهگشای موفّقیت ما در آزمون زمان ماست.

۴ – اهل بیت دروازه آزمون الهی

واژه «باب»، به معنای دروازه و ورودیِ هر چیزی است که به آن در می‌آیند و اهل بیت (علیهم‌السّلام)، ورودیِ آزمون خداوندند که به گونه‌ای، تکرارِ آزمون‌های انبیای پیشین است. قرآن کریم، از آزمون بنی اسرائیل در زمان موسی (علیه‌السّلام)، با عنوان «الباب» یاد می‌کند و می‌فرماید:

(وَ اِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْیَهَ فَکُلُواْ مِنْهَا حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّهٌ نَّغْفِرْ لَکُمْ خَطَـیَـکُمْ وَ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ)

[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۵۸.

«و نیز [به یاد آورید] هنگامی را که گفتیم: «بدین شهر، در آیید، و از [نعمت‌های] آن، هرگونه که خواستید، فراوان بخورید، و سجده کنان، از در در آیید و بگویید: «[خداوندا!] گناهان ما را بریز»، تا خطاهای شما را ببخشاییم؛ و [پاداش] نیکوکاران را خواهیم افزود».
مفسّران، مراد از «قریه» را در این آیه، شهر بیت المقدس و یا شهر اَریحا در نزدیکی بیت المقدس دانس