پاورپوینت کامل نسخ (فقه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسخ (فقه) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسخ (فقه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسخ (فقه) :

منبع: پاورپوینت کامل نسخ (فقه)

مقالات مرتبط: نسخ (مقالات مرتبط).

نَسخ به معنای رفع حکم شرعی ثابت است.
از نسخ به تفصیل در اصول فقه و نیز در فقه در باب‌های طهارت و تجارت سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – در لغت و اصطلاح
۲ – ابعاد بحث از نسخ
۲.۱ – بعد اصولی
۲.۱.۱ – نسخ آیه‌ای از قرآن
۲.۱.۲ – دلیل ناسخ
۲.۱.۳ – اصل عدم نسخ
۲.۱.۴ – دوران میان تخصیص و نسخ
۲.۱.۵ – اقسام نسخ
۲.۲ – بعد فقهی
۲.۲.۱ – طهارت
۲.۲.۲ – تجارت
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – در لغت و اصطلاح

نسخ در لغت بنابر مشهور، حقیقت در ازاله و برطرف کردن

[۱] کرباسی‌، محمدابراهیم، اشارات الاصول، ص۵۱۶.

و در اصطلاح اصولیان عبارت است از برداشتن حکم کلی شرعی از موضوع کلی آن به جهت پایان یافتن مدت حکم و منتفی شدن ملاک و مصلحت در جعل آن است.

[۲] مشکینی، علی، اصطلاحات الاصول، ص۲۶۸.

برخی آن را به رفع حکم در مقام اثبات از زمان‌های بعد با رفع آن در مقام ثبوت به سبب رفع ملاک آن

[۳] حکیم، سیدمحمدتقی، الاصول العامه للفقه المقارن، ص۲۴۵.

و برخی دیگر، به رفع حکم شرعی به دلیل شرعی متاخر، به گونه‌ای که اگر این دلیل نمی‌بود، حکم استمرار داشت، تعریف کرده‌اند.

[۴] کرباسی‌، محمدابراهیم، اشارات الاصول، ص۵۱۷.

بنابراین، دلیل ناسخ [دلیل شرعی متاخر] از پایان زمان حکم به سبب پایان یافتن مقتضی (ملاک و مصلحت) آن خبر می‌دهد؛ از این‌رو، نسخ با نظر به واقع، دفع و با نظر به ظاهر، رفع حکم است. بدین‌جهت گفته‌اند: نسخ دفع ثبوتی و رفع اثباتی است؛ زیرا در واقع، حکم به سبب منتفی شدن ملاک و مصلحت آن در زمان‌های بعدی، انشا شده است. از این‌رو، رفع؛ یعنی برداشتن حکم نسبت به زمان‌های بعدی معنا ندارد؛ لیکن -بر حسب ظاهر که دلیل حکم منسوخ بر استمرار حکم در همه زمان‌ها دلالت دارد ـ نسخ، رفع آن حکم به شمار می‌رود.

[۵] مشکینی، علی، اصطلاحات الاصول، ص۲۶۹.

از این‌رو، گفته‌اند: نسخ تخصیص ازمانی است؛ یعنی حکمی را که دلیل آن بر حسب ظاهر دلالت بر استمرار آن در همه زمان‌ها دارد، به بعض زمان‌ها محدود می‌کند؛ برخلاف تخصیص که تخصیص افرادی است که حکم را به بعض افراد محدود می‌کند و این یکی از تفاوت‌های نسخ با تخصیص می‌باشد.

[۶] طباطبایی قمی، سیدتقی، آراؤنا فی اصول الفقه، ج۱، ص۲۱۷.

[۷] طباطبایی قمی، سیدتقی، آراؤنا فی اصول الفقه، ج۳، ص۸۷.

برخی گفته‌اند: احکام در اصل به گونه قضایای حقیقی جعل و انشا شده است؛ زیرا وجود حکم، قائم به فرض وجود موضوع آن است، نه ثبوت خارجی موضوع. بنابراین، هرگاه حکم به نحو قضیه حقیقی انشا شود، در عالم تشریع، ثابت به ثبوت موضوع فرضی آن خواهد بود و رفع آن جز با رفع آن در مقام تشریع امکان‌پذیر نیست و این همان معنای رفع حکم ثابت و نسخ می‌باشد و تفاوت نسخ با تخصیص در همین است؛ چه اینکه در تخصیص، حکم از ابتدا مقیّد و خاص انشا شده است؛ هرچند لفظ بر حسب ظاهر عام بوده است. از این‌رو، دلیل مخصص کاشف از مقصود شارع خواهد بود، که از ابتدا، مقصود، خاص بوده و نه عام، نه اینکه زایل و بر طرف کننده حکم ثابت در واقع باشد؛ بر خلاف نسخ که حکم در آن، از ابتدا مطلق انشا شده و مقتضای آن دوام و استمرار است، در صورتی که با نسخ برداشته نشود. بنابراین، با نسخ، حکم ثابت، محو و رفع می‌شود.

[۸] مظفر، محمدرضا، اصول الفقه، ج۲، ص۴۹ – ۵۲.

در تفاوت میان بداء و نسخ گفته‌اند: بداء رفع در عالم تکوین و نسخ، رفع در عالم تشریع است.

[۹] قمی،‌ میرزا ابوالقاسم، قوانین الاصول، ج۱، ص۲۷۹.

[۱۰] عاملی، محمدحسین، ارشاد العقول، ج۲، ص۶۵۳.

۲ – ابعاد بحث از نسخ

از نسخ در اصول و فقه بحث شده است.

۲.۱ – بعد اصولی

در اصول فقه از جهات و ابعاد مختلف درباره نسخ بحث شده که به اختصار به چند محور اشاره می‌شود.

۲.۱.۱ – نسخ آیه‌ای از قرآن

نسخ آیه‌ای از قرآن به آیه‌ای دیگر و نیز روایتی متواتر به روایت متواتری دیگر، همچنین خبر واحد به خبر واحدی دیگر و نیز نسخ آیه‌ای به روایتی متواتر و عکس آن، جایز و امکان‌پذیر است؛ لیکن دیدگاه اکثر، عدم