پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم :

منبع: مقتل جامع سیدالشهداء

مقالات مرتبط: تاریخ‌ نگاری عاشورا.

پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم، یکی از مباحث مرتبط به تاریخ‌نگاری عاشورا و مقتل نگاری است. مقتل‌نگاری نوعی از تاریخ‌نگاری است که به طور خاص به شرح و بسط جزئیات شهادت امام حسین (علیه‌السّلام) و یارانش در واقعه کربلا می‌پردازد. روایت‌ها و گزارش‌های شاهدان عینی و امامان معصوم در بازگویی جزئیات واقعه عاشورا در گذر زمان از شکل شفاهی خارج شد و به صورت مکتوب در آمد. این آثار که با عنوان «مقتل الحسین» شناخته می‌شوند، شامل روایت‌هایی از اصل رویداد و پیامدهای آن بودند. سه قرن هشتم، نهم و دهم، دوره افول مقتل‌نویسی و عاشورانگاری است. مقتل روضه الشهدا و مقتل تسلیه المجالس از مهمترین مقاتل این دوره هستند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – مقتل روضه الشهدا
۲.۱ – معرفی مؤلف
۲.۲ – مذهب کاشفی
۲.۳ – انگیزه تالیف
۲.۴ – تاریخ نگارش
۲.۵ – گزارش محتوا و ساختار
۲.۶ – تحلیل صوفیانه از عاشورا
۲.۷ – منابع مورد استفاده
۲.۸ – ارزش و اعتبار کتاب
۲.۹ – برخی اخبار غیر معتبر
۳ – مقتل تسلیه المجالس
۳.۱ – معرفی مؤلف
۳.۲ – تدوین کتاب
۳.۳ – مجالس مربوط به امام حسین
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مقدمه

مقتل‌نگاری نوعی از تاریخ‌نگاری است که به طور خاص به شرح و بسط جزئیات شهادت امام حسین (علیه‌السّلام) و یارانش در واقعه کربلا می‌پردازد. این روایت‌ها که در ابتدا به صورت شفاهی نقل می‌شدند، بعدها به صورت مکتوب نیز ثبت و ضبط شده و به عنوان “مقتل الحسین” شناخته می‌شوند. مقتل‌نویسی و عاشورانگاری در دوره‌های سه گانه هشتم، نهم و دهم هجری قمری روندی نزولی را تجربه می‌کند، به طوری که این دوره‌ها به عنوان دوره افول این نوع از نگارش شناخته می‌شوند. در این دوره، برخی از مقاتل نگاشته شده حاوی گزارش‌هایی ضعیف و فاقد اعتبار تاریخی هستند. این امر به دلیل اتکای نویسندگان این آثار به منابع نامعتبر و عدم بررسی دقیق روایات و وقایع مرتبط با واقعه عاشورا است.

۲ – مقتل روضه الشهدا

این مقتل، با عنوان روضه الشهداء یکی از پاورپوینت کامل مقاتل قرن دهم قمری و نگاشته کمال‌الدین حسین بن علی واعظ کاشفی سبزواری معروف به حسین واعظ کاشفی متوفای ۹۱۰ق می‌باشد. این مقتل به زبان فارسی بوده و نویسنده بیش از نیمی از کتاب را به امام حسین (علیه‌السلام) و واقعه عاشورا اختصاص داده است. تحلیل کاشفی از واقعه عاشورا در این کتاب صوفیانه بوده و به بعد سیاسی قیام عاشورا نپرداخته است. نویسنده در نقل گزارش‌های مهم، از ذکر منبع طفره رفته و به منابع نامشهور و نامعتبر استناد می‌کند. علاوه بر این شیوه تاریخ‌نگاری کاشفی در این اثر، علمی نیست و به جای اتکا به منابع اصیل کهن، بر داستان‌پردازی و تخیل استوار می‌باشد.

۲.۱ – معرفی مؤلف

کمال‌الدّین حسین بن علی واعظ کاشفی سبزواری مشهور به حسین واعظ کاشفی، دانشمند ایرانی برجسته در عصر تیموری بود که در زمینه‌های مختلف علوم دینی، ریاضیات، نجوم، ادبیات و وعظ تبحر داشت. واعظ کاشفی آثار متعددی در زمینه‌های مختلف به رشته تحریر درآورد. تفسیر جواهر التفسیر از مشهورترین آثار اوست که به تفسیر آیات قرآن به زبان فارسی می‌پردازد. وی سرانجام در سال ۹۱۰ هـ.ق درگذشت و آرامگاه او در حال حاضر در شهر سبزوار قرار دارد.

۲.۲ – مذهب کاشفی

درباره مذهب کاشفی، به یقین نمی‌توان سخن گفت. چون نامش حسین، و زادگاهش سبزوار بوده که از زمان‌های دور، به تشیع شهرت داشته است، شاید بتوان او را شیعه دانست؛ اما برخی قراین و شواهد، بر سنی بودن او دلالت دارد؛ از جمله سکونت طولانی وی در هرات، و ارتباط و دوستی با افرادی همانند امیرعلی شیرنوایی و عبدالرحمن جامی که هر دو از صوفیان نقشبندیه بوده‌اند و چنان که می‌دانیم این فرقه، تنها فرقه‌ای است که ابوبکر را سرسلسله خویش می‌داند. بنابراین اگرچه آن دو به اهل بیت علاقه بسیار داشتند، از رفض بیزار بودند.

[۱] جعفریان، رسول، مقالات تاریخی، ج۱، ص۱۶۷-۲۱۰، آینه پژوهشی، سال ششم، ۱۳۷۴ش، ش ۳۳، ص۲۰.

[۲] جعفریان، رسول، تاملی در نهضت عاشورا، ص۳۱۹-۳۵۹.

از این رو می‌توان گفت کاشفی سنی حنفی مذهب بوده است؛ چنانکه افندی از برخی فواید میرداماد، نقل کرده که کاشفی را حنفی مذهب دانسته است.

[۳] افندی اصفهانی، ملاعبدالله، ریاض العلماء وحیاض القضلاء، ج۲، ص۱۸۵.

۲.۳ – انگیزه تالیف

کاشفی این کتاب را به درخواست یکی از اعیان و سادات بزرگ هرات با نام «مرشد بالله» معروف به «سید میرزا» در اواخر عمر خویش نگاشته است.

[۴] واعظ کاشفی، حسین، روضه الشهداء، ص۱۴.

۲.۴ – تاریخ نگارش

تاریخ نگارش این اثر سال ۹۰۷ (نه ۹۰۸) بوده است؛ چراکه خود گفته است: «از روز شهادت امام حسین (علیه‌السّلام) تا تاریخ تالیف این کتاب که قریب به هشتصد و چهل و هفت سال است هرگاه که ماه محرم نو شود…» از جمله اخیر دانسته می‌شود که این اثر پیش از محرم ۸۴۷، یعنی در سال ۸۴۶ نگاشته شده است که اگر به این تاریخ، ۶۱ سال افزوده شود، ۹۰۷ می‌شود، نه ۹۰۸ که بسیاری گفته‌اند.

[۵] واعظ کاشفی، حسین، روضه الشهداء، ص۴۴۱.

۲.۵ – گزارش محتوا و ساختار

او در این کتاب بلایا و مصائب انبیا از حضرت آدم تا پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را نگاشته و در ادامه، به مصائب امامان (علیه‌السّلام) پرداخته است. در این میان، او بیش از نیمی از کتاب را به زندگی امام حسین (علیه‌السّلام) و واقعه عاشورا و حوادث پس از آن، اختصاص داده است؛ یعنی چهار باب آن (باب هفتم تا دهم) درباره امام حسین (علیه‌السّلام) و خاندان و یارانش است. فهرست ابواب مربوط به امام حسین (علیه‌السّلام) چنین است:
باب هفتم: در مناقب امام حسین (علیه‌السّلام) از ولادت آن حضرت و بعضی از احوال وی بعد از برادر؛
باب هشتم: در شهادت مسلم بن عقیل بن ابی طالب و قتل بعضی از فرزندان او؛
باب نهم: در رسیدن امام حسین (علیه‌السّلام) به کربلا و محاربه نمودن با اعدا و شهادت آن حضرت با اولاد و اقربا و سایر شهدا؛
باب دهم: در وقایعی که اهل بیت را بعد از واقعه کربلا پیش آمده و عقوبات مخالفان که مباشر (مرتکب) آن حرب (جنگ) شدند.

[۶] واعظ کاشفی، حسین، روضه الشهداء، ص۵.

۲.۶ – تحلیل صوفیانه از عاشورا

با توجه به آنکه کاشفی، مرام صوفیانه داشته، تحلیلی که از نهضت عاشورا کرده، بر بنیاد تحمل درد و رنج توسط اولیای خداست؛ به این معنا که خدا با ایجاد واقعه کربلا، یکی از بندگان برگزیده خود را گرفتار رنج و بلا کرد تا او را به مقامات عالیه برساند؛ چرا که این یک سنت الهی است که همه اولیا و مقربان الهی باید از جام بلا بنوشند.

[۷] واعظ کاشفی، حسین، روضه الشهداء، ص۲۶۸.

وی تا پایان کتاب، از ماهیت و ابعاد دیگر قیام عاشورا، به ویژه بعد سیاسی آن، هیچ سخنی به میان نیاورده است.

۲.۷ – منابع مورد استفاده

کاشفی اطلاعات زیادی درباره منابع کتابش ارائه نکرده است و در نقل گزارش‌های مهم، از ذکر منبع طفره رفته است. بسیاری از منابعی هم که معرفی کرده، نامشهور و نامعتبر است؛ چنان که افندی پس از آنکه به بهره‌مندی کاشفی از منابع شیعی چون عیون اخبار الرضا، الارشاد، اعلام الوری و کتاب الال ابن خالویه اشاره می‌کند، می‌افزاید: «اما بیشتر روایات این کتاب و حتی همه آنها، از کتاب‌های غیرمشهور و حتی غیر قابل اعتماد، گرفته شده است». منابعی مانند مقتل فار